此处所说的并不是《圣经》上教训的内容，而是讨论「教训」一词在《圣经》上的意义。
一、在《旧约》中：
是指天主意旨的显示而言，即天主的判断（申4:1），天主的言语（申4:10）或天主的圣意（咏142:10;50:15），这种教训有时是来自天主自己（申4:10），有时却是经过家长（申11:19）或义人而来（咏50:15）。天主的教训与人为的不同，盖前者是绝对的，惟一的，而后者则是相对的及复杂不纯的，故被《圣经》以鄙视的口吻称之为「人们所传习的教诫」，而不称之为「教训」。《圣经》教训的内容是法律，而这「法律」直接来自天主，故此它不只约束人的理智，而更管制人的意志，也正因如此，它同普通的一般教训不同。梅瑟受了天主的教训（出4:12,15），为使他能正确的将天主的法律教导与以民（出18:20）。这「法律书」－－《圣经》－－被司祭存于圣殿之中（列下22:8等），并传之于百姓。但是因为他们没有善尽己职，故多次受到了先知们的责斥（欧4:6;米3:11）。
二、在《新约》中：
圣保禄清楚地将「教训」与「智慧」分开来讲，前者是为初期回头皈依的教友，后者则是为信德上的成人（格前2:6;3:1;希6:1）；前者的内容是耶稣基督（希6:1-3），格外是被钉在十字架上的耶稣（格前2:2），后者则包括有论耶稣的大司祭职（希5:11等；7:1等）。圣保禄并严词禁止对这些《圣经》教训的歪曲、增添或更改（罗16:17;格前15:12;格后11:13-15;迦1:6-9;5:12;斐3:2;哥2:20等；弟前1:19,20;4:1;弟后2:17;4:3;铎1:11;若一4:1;若二10;11）。
其他有关「教训」之内容，请见「信德的寄托」及「宗徒教训」。