在死海文件发现以后，有些学者认为大马士革文件在谷木兰第四山洞内找着了些残片与埃及国梁托颇里殿宇，或更好说与梁托颇里殿宇的司祭及职员是有关系的。若瑟夫（A.J.XIII3）等，将这座殿宇与《依》19:18那句预言相连：「到那一天，在埃及境内将有五座城说客纳罕话，并指着万军的上主起誓，且有一座称为「太阳城」……」。按《申》12:11，天主规定选民一进入许地，应在天主所选定的一个地方向天主献祭。可是，除了撒玛黎雅人的革黎斤山上的殿宇之外，由历史和考古学得知以民在充军以后，在厄肋番廷、阿辣得、梁托颇里另建了崇拜上主的圣殿，故此关于这三座殿宇应略加说明。梁托颇里殿宇是敖尼雅第四在仆托肋米第六为埃及王时建筑的。当他看见他父亲敖尼雅第三被杀，确知色娄苛朝代必不会委任他当大司祭，并且敖尼雅对耶京圣殿的司祭界完全失去了信心，因为他们正在「看风驶船」，以色娄苛朝廷的爱好去行事。为此，他在公元前一六○年左右，在埃及另建了这座殿宇，位置不详。若瑟夫说该殿宇是在厄里约颇里省内，也许是在特耳犹大叶（TellYoudaye），即「犹太人的山丘」建造的，并且若瑟夫称此地为梁托颇里。敖尼雅第四为向住在埃及的同胞证明此殿宇是正当的，合法的，便向他们提出上述依撒意亚的预言。虽然梁托颇里殿宇是按照耶京圣殿的式样建造的，在里面所举行的礼仪与耶路撒冷圣殿内的礼仪完全相同，但在耶京握有宗教大权者，却总以这在埃及所建的殿宇为不合法。见米市纳第五篇默纳曷特（Menahoth）－－即素祭论－－第十三章第十节。米市纳及犹太历代经师都认为梁托颇里殿宇不是「上主的殿宇」，而是「敖尼雅的家庙」；甚至在中世纪买摩尼德（Maimonides）仍非难此殿宇，明说它是不合法的。
笔者读了若瑟夫（A.J.XIII3,1,XII9,7;B.J.VII10,3）及其他的一些证据之后，认为谷木兰的隐修士与梁托颇里殿宇是毫无关系的。梁托颇里及哈辣得殿宇所以颇值得研究，只是帮助我们去认识犹太人，历代以来，如何了解并奉行了《申》12:11那条法律。
见大马士革文件、圣殿、厄肋番廷草纸文件、哈辣得殿宇。