在一切古代民族中，梦境无论在宗教、政治、军事以及个人的生活上，都具有重大的意义及价值，它被视为一种神明意旨的奇妙昭示（见户12:6-8）。在我国自然亦不例外。关于梦境，不只在古老的卷册上有所讨论记载，就是目前在一般平民的心理上，也仍然起着非常大的作用及影响力。它多次被视为即将发生事物的预告及征兆。这种例子在《圣经》上是屡见不鲜的（创37:5-10;40;41;民7:13,14;撒上28:6,15;达2:1;4:2;艾10:5;11:5-12;加下15:12），却很少有被解释为自然心理反应作用的（训5:2;依29:8）。天主在梦中许给亚巴郎要获得大批的后代子孙（创15:12），在梦中显示给雅各伯（创28:10-22）、基德红（民6:25,26;见7:13-14），在基贝红显现给撒罗满（列上3:5-15）、在拿步高国王宫殿中显现给达尼尔（达2:1;4:1;7:1等），以及在史罗圣所中显现给幼童撒慕尔（撒上3）。
既然梦境在古代的各民族中有如此重大的价值，而梦境在古代的人看来又是如此玄妙，是以不是任何人可以对它加以解释的。《圣经》上指出只有「智者」，才可以解释梦境（创41:8）。所谓之「智者」时与术士及巫士相提并论（出7:11,22;达2:2;4:3;5:15）。可是在《圣经》上，巫术的实施是为明文所禁止（肋19:26;申18:10），是以《圣经》上多次将解梦的能力归于天主的恩宠及天主神力的作为（创40:8;41:16,38;达1:17;2:28;4:5,6;5:11,14）。
中国的大型庙宇中，多设有地下室，称之谓「寻梦殿」，是为召神梦启示的特别设施。古代其他民族的庙宇中，也有这种设备，但是《圣经》上却向来未明确指出是否在以民间也有这种「寻梦殿」的存在，虽然有些学者强调幼童撒慕尔的梦境，就是在圣所召梦的结果（撒上3）。
不可否认的是，在任何时代，任何地区，都有自私自利的小人，假借梦境来愚弄乡民，自己从中取利。是以无怪《圣经》很早就提出警告：一切引导人敬拜邪神的梦境都是假的，藉这种梦境骗人的人，应被处以死刑（申13:2-6）。耶肋米亚更不遗余力地向这种人攻击（耶23:16-32,27:9,10;29:8,9;见匝10:2-3）。
在《新约》中梦境虽然仍保存了《旧约》的特色及重要价值，但是已非常少见。在《福音》上只有玛窦记载若瑟及三位贤士所获得的梦境启示（玛1:20;2:12,13,19,22），以及在耶稣苦难史上比拉多的妻子所作的梦（玛27:19）。此外，《新约》却记载了两人同时获得的同一异像，即扫禄（保禄）与门徒阿纳尼雅（宗9:10-16），以及伯多禄和科尔乃略同时所获得的同一异像（宗10:1-11:8）。
见睡眠。