树木[笃耨香]（Trees,Arbores[Terebinth,Terebinthus]）
《圣经》上所记载的树木，有果树及用为作木材或其他用途的树木，今列举如下：
1、果树：石榴树、桑树、无花果树、杏树、核桃树、扁桃树、橄榄树、葡萄树、棕榈树、苹果树、野无花果树。
2、树木：橡树、笃耨香树、柽树、柳树、香胶树、柏树、香柏树、黑檀树、白杨树、杜松树、皂荚树（槐树）、长春树。
圣地区域虽不大，但气候之变化及地势之高低，却非常复杂，因此，树木之生长亦因地而异。大致说来，树木特别生长在沿海的沙龙平原（依35:2）、黎巴嫩、赫尔孟高山及耶里哥盆地、厄斯得隆平原及约但河东一带地区。
按《创》1:29;2:9一切结果的树都是为人而造，而不结果的树可用来为其他的目的。树木在《旧约》中多次是天主用作赏罚的工具，以民若履行天主的法令，则天降雨露，「田野的树木必结出果实」（肋26:4）；但以民若不谨遵天主的盟约，除其他许多灾难外，则土地荒凉，无树木可长，果树亦将不会开花结果（肋26:34;申28:15-40）。树木亦是义人及全心信赖依恃上主的人的象征（咏1:3;耶17:6-8），这象征有时亦用于整个民族（欧14:6-8），或者人位化：「上主的乔木饱餐小泽」（咏104:16）、「树木必要鼓掌」（依55:12）、欢乐（咏96:12）承认、知道（则17:24）、嫉妒（则31:9）、选举国王（民9:8-16）、商谈嫁娶（列下14:9）。
以民受其他民族之影响，对于树木非常爱护，剪古老的树枝，使之再生、茂盛（约14:7;罗11:17;见依11:1），果树更受特别法律的保护（申20:19），对于常绿的树木，格外是生长在枯燥地带的常青树，更是爱护备至，甚至竟心生敬意，视为天主的祝福（出15:27;依41:19-20）。因此，树荫之下，常是重要集会、讨论、争辩、议和的处所，亦是先知教导人的地方（创35:8;民4:5;撒上14:2;22:6;31:13）。
尤其使人注意的，是《圣经》上多次提及上主在某些树下「显现」的事迹，以及一些以民历史所发生的重要事件：上主在摩勒橡树区显现给亚巴郎（创12:6-7），亚巴郎在赫贝龙的玛默勒橡树区，给上主筑了一座祭坛（创13:18），贝特耳的老先知在橡树下发见了天主的人（列上13:14），撒乌耳及其三子的尸体被埋在雅贝士笃耨香树下（编上10:12），上主的使者在敖弗辣的一棵笃耨香树下显现给基德红（民6:11），达味在厄拉谷（意谓笃耨香树谷）打败哥肋雅（撒上17:2），亚巴郎在贝尔舍巴同阿彼默肋客王立约之后，栽了一株柽树，并呼求了上主（创21:22-33），撒乌耳在基贝亚的一棵柽树下，得知达味在联合造反（撒上22:6），德波辣女先知坐在一棵棕树下，等候以民前往听审判案（民4:5），撒乌耳坐在一禾场边的石榴树下，而他的儿子约纳堂大将领卫兵偷袭敌营（撒上14:2）：这一切及其他许多可能举出的例子，使我们知道，《圣经》上惯将天主的显现或以民历史上的大事与树木联合在一起，好似树木在以民的脑海中有一种「神圣」的气质，犹如某些事件的「证人」。由此，我们更可以明瞭在邪神的敬礼上，以民除了受外族的影响之外，何以惯用树木来表示他们的崇拜，这是《圣经》上所绝对严禁的（申12:2,6,21;耶2:20）。
在《新约》中，树木有时是一切植物的代表（默7:1,3;8:8;9:4），或者在其他的述事中出现：匝凯攀上一棵野桑树看耶稣（路19:4），被治好的瞎子看见人好像树木在行走（谷8:24），耶稣荣进耶京时，众人砍下树枝铺在路上，或拿在手中挥舞，以示欢迎（玛21:8;谷11:8），耶稣在无花果树下，以其全知见到了纳塔乃耳（若1:48-50），无花果树受耶稣的咒诅而干枯（玛21:19），在耶稣的比喻中，有芥子成树的比喻（玛13:32;路13:19），以树之果辨别树木之好坏（玛7:17-19;12:33;路6:43），人子来临的先兆应取自无花果树的发芽（玛24:32;路21:29），洗者若翰亦用了树木来象征那些不承认基督的人（玛3:10;路3:9），犹达书12节将异端人比作晚秋不结果子的树，死了又死，应连根拔除。
见圣经中的植物。