《圣经》上所谓的归化有两种：
1、外教人的归化：
他们的归化主要在于弃绝邪神的敬礼，转而敬礼唯一的真天主。这种教外人的归化在《旧约》中已有暗示（依11:10-12;42:4,6;49:6;52:15;55:4;盖2:7,8），但大批的归化却始于伟大的外邦宗徒圣保禄（罗11:13;宗9:15;迦1:16;弗3:1,8;弟前2:7）。外教人应弃绝邪神，因为邪神是虚无（宗14:14;26:18;得前1:9），而天主才是万物的真源，何况如保禄所说，敬邪神是一切罪恶来源（罗1:18-32）。所以，《旧约》以及《新约》首先注意的是教外邪神敬礼的归化，然后才强调以民应归依上主。在《旧约》时代犹太人从未以整个民族陷于邪神的敬礼，通常只是部份或局部暂时不忠于上主，而大多数的以民所崇奉的常是唯一神教。耶稣基督来到世上，却适得其反。大多数的犹太人，不承认他为天主子，为人类的救援，而外教人却不断的在归心向主。不过圣保禄明言，天主并未绝对完全放弃他所拣选的百姓－－以民。当全世界的教外人都回头归化之后，及在世界的末日之前，犹太人将会重新归心向主（罗11:25-27;见依59:20,21;路21:24）。
2、罪人的归化：
是指人从理智、意志及心灵方面，坦诚彻底的革新。《新约》称这种归依为由黑暗转向光明，由撒殚权下转向天主（宗26:18），由天主义怒之子的处境，转入天主宠爱义子的地位（弗2:2-6）。这是灵性的复活（弗2:6），是心灵的割捐（罗2:29;哥2:11），是重新的诞生（若3:5）。而真正归化的标记则是：明认己罪，痛悔前非（路15:18-21;18:13,14;格后7:9,10;若一1:8,9），信仰基督（罗3:22,23;5:1;见若3:14,15），定志随从主旨（宗26:20;弗4:24-32;见路15:18-20），遵守伦理的法律，及在德行上前进，（罗6:12,13;8:4;格前15:58;斐3:12-14;哥1:23;伯后1:2-8;若一2:29;默2:25,26）。话虽如此说，但是归化或归依主要的成份，却是天主圣宠的效果；有了天主的圣宠之后，人再按着上述宗徒们的劝勉努力与圣宠合作，才可得到这真正的归依，因为耶稣说：「没有我，你们什么也不能做」（若15:5），「除非经过我，谁也不能到父那里去」（若14:6），「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来」（若6:44）。圣保禄的惊人归依，即完全是天主圣宠的工作的一最好说明（宗9:1-19），而这种使人归依的圣宠，天主赐给了每一个人，只要人肯与圣宠忠诚合作。
《圣经》上提醒罪人应回头悔改的地方，非常之多（多13:8;依45:22;55:6,7;耶3:14;35:15;欧12:6;14:2;德17:21-23;宗14:14;见11:13;17:30等）。诸凡在人内心的感召，罪恶的可怕，天堂的永福，惩罚的严厉，天主的恩惠等思想以及善人的美表，都是天主用来唤醒罪人回头的方法。
见赎罪。