罗马是欧洲古文化的中心，它的历史相当悠长且复杂。当然在这里我们不能、也不需尽述，我们所讨论的只是与《圣经》有关的罗马。罗马最早见于《圣经》之处，应是达11:30，以基廷的名字出现。当犹太人首次听到罗马人扣留叙利亚首领的事迹时（加上1:10;7:1），心中大喜；又惑于他们辉煌战绩，一心倾向罗马人（加上8:1-6）希望借与罗马联盟而摆脱叙利亚人长久的压迫。于是先后有犹大（加上8:17-32）、约纳堂（加上12:1-4,16）以及息孟（加上14:16-24）的从中周旋，为同罗马人结成联盟而奔走努力。其结果是罗马帝国内的一切犹太人，在受着罗马人的特殊保护（加上15:15-24），其实这无形中将犹太造成了罗马的保护国，质言之，成了罗马的属国。虽然罗马的兵力还没有直接侵入圣地，但是曾几何时，终于公元前六三年罗马大将庞培的军队，以平息阿黎斯托步罗第二及其兄依尔卡诺的战争为藉口，攻占了耶路撒冷。自此罗马人开始正式统治巴力斯坦地区，公元前四○年，罗马人委任大黑落德为犹太人王。他死后（公元前四年）其国土一分为三，由他三个儿子来管理。十年后犹太分封侯阿尔赫劳被革职，由罗马总督来管辖。
当公元前六三年庞培占领耶京时，将一批犹太人掳往罗马为奴，但这批人不久即获得了自由，留居于罗马，但在这之前，早已有一批富有冒险性的犹太人迁来罗马居住，以经商谋生。按西塞禄的记载，他们是一个相当富裕的团体，并劝当时执政者应善待他们，免生暴动。果然凯撒对他们大施恩惠，致使凯撒死后，仍有不少犹太人不时到他的坟墓上去凭吊。这批富有的犹太人且每年捐献金钱，救济耶京，这时他们大家集中居于罗马的特辣斯忒外勒（Trastevere）区，在奥古斯都皇帝时代，犹太侨民已达八千人之多。但在提庇留皇帝时代（公元一四－三七），罗马的犹太侨民曾受了一次不大不小的打击。由于一件贪污案的发生，于公元一九年约四千犹太人被逐出罗马，驱往撒尔狄尼雅（Sardinia）居住，但在三○年上，又获准回罗马居住。四九年上喀劳狄皇帝由于在犹太人间因宣传《福音》而发生动乱，再度将他们逐出罗马，在这批被逐的人中，有后来在格林多与保禄结识的阿桂拉和他的妻子普黎史拉（宗18:2）。
罗马基督教会的诞生很可能是在伯多禄和保禄来到罗马以前的事。五旬节日就有不少的罗马犹太侨民，在耶京见到了圣神降临的事迹，听到了伯多禄的宣讲，知道了一些耶稣苦难、死亡及复活的道理（宗2:10,41）。无疑这批人在回到罗马之后，一定将祖国发生的这些事迹，传告与其他的犹太侨民，以及其他的罗马人。所以在保禄到达罗马之前，已在他的书信上，清楚地论及罗马的教友（罗1:7）。保禄在凯撒勒雅被犹太人告发，要求去罗马受审（宗25:10-12）。公元六一年保禄被解来罗马，曾被囚两年之久。在这期间保禄曾多次召集了被逐后仍留在罗马的一些犹太人的首领讲话（宗28:17），其目的不外是希望他们能接受《福音》，但结果似乎很不理想。从那时犹太人与自外教回头的罗马教友之间，划分了一清楚的界限，基督教再不是属于犹太人的一个派别。
按古来的传说，若望宗徒曾在罗马被判受油煎之死刑，但是奇迹地未受损害，乃被充军至帕特摩岛，在那里写了他的默示录一书（1:9）。在《新约》上提到了不少罗马教友的名字，其中最主要者是阿桂拉及普黎史拉夫妇二人，甚致有人谓他们是罗马教会的创始人。
末后，按自古的传说，伯多禄、保禄二位宗徒都是在罗马为主捐躯致命而死。
见伯多禄、保禄。