魔鬼的恶作剧，虽然在创3已清楚的指出（创3:1-6），虽然在一切民族的历史上，人都相信魔鬼的存在，渲染他的作为，但是《圣经》上至充军时代，尽力避免提到他，无疑地这是为戒除在以民中对他有所敬礼，犹如其他一切古东方民族然，盖以民惟一所当敬礼的是独一无二的天主，是崇奉一神教的民族，后来约书称之为「撒殚」（约1:7,8等），匝加利亚亦然（匝3:1,2），多俾亚传更清楚地指出恶魔之一名阿斯摩太（多3:8,17）。但在充军之后似乎又有一个时期，以民尽力避讳恶魔之名；直至《新约》时代，魔鬼才屡被提及，他们的名字的花样也随之繁多，且脍炙人口。
1、魔鬼的本性：
他们同天使们有同样的本性，因为他们不过是堕落的天使（若13:44;伯后2:4;若一3:8;参见则28:12-16;依14:12-15）。使他们堕落的罪恶是骄傲（多4:14;德10:15;弟前3:6）。他们的数目虽然成群，但似乎没有天使之多（默12:4）。领导他们叛变的魁首被称为「魔鬼」（玛25:41）、「撒殚」（路11:18）、「龙」（默12:7）、「古蛇」（默20:2）、「贝耳则步」（玛10:25）、「贝里雅耳」（格后6:15），而他的属下知名的则有：「阿斯摩太」（多3:8），「深渊的使者，名阿巴冬者」（默9:11）、「阿匝则耳」（肋16:10）。这批恶魔尽力为非作歹，加害生灵，直至耶稣到来将他们摧毁（若一3:8）。
2、魔鬼在《圣经》上的出现及作为：
借蛇的形像使人类的始祖失足跌倒（创3:1-6;默12:9;20:2），因而死亡进入了世界（创3:19;智2:24;希2:14）。自此而始不断与人类为敌斗争，残杀陷害生灵（创3:15），是以基督称之为「凶手」（若8:44）。在约伯传上对他们有清楚的描述，他们走遍各地，寻机害人（约1:7;2:2;伯前5:8），在天主面前控告约伯（约1:10,11;2:4,5;见默12:10），杀死他的子女，损害他的肉身（约1:13-19;2:7,8），但是，这一切的行动都是在天主许可下而进行的（约1:12;2:6;见格前10:13）。由此可见，魔鬼的权势并不是绝对性的，而是完全服属于天主的。也正因此，以《圣经》上有二元论（或称「二神教」）的说法是无法立足的。另有阿斯摩太恶魔，杀死撒辣的七位丈夫（多3:8），但只以祈祷便可避免恶魔的为害（多6:18）。
在《福音》及《宗徒经书》上，虽并未否认魔鬼曾加害于人的肉身（见附魔），但特别强调的是他们对人灵魂之危害，以诱惑使人陷入罪恶（路22:31;宗5:3;格前7:5;格后2:11;12:7;弗4:27;6:11,12）。为能达到陷害人的企图，竟常冒充光明的天使（格后11:14）。但《新约》中却亦告知人，不应惧怕魔鬼，而只该以祈祷、克己及信德战胜他们（罗16:20;弗6:12;伯前5:8）。可惜不是所有的人，按照《圣经》的教训行事（若8:41,44），因此而有天主之子及恶魔之子的分别（宗26:18;哥1:13;若一3:10）。这两伙竭力对峙，互不相让──恶魔与教会──直至世界末日；但是最后的胜利是教会的，因为耶稣已以他的圣死将恶魔不可一世的王国摧毁（哥2:14,15;希2:14）。
3、恶魔对人的危害有三：
a、诱人犯罪，使人丧失灵魂（路8:12;22:31;弗6:11,16;伯前5:8;雅4:7）；
b、以疾病痛苦加害人的肉身（玛4:3;得前3:5）；
c、以虚荣、财势及情欲等来约束人，导人至于丧亡（玛4:9）。
见阿巴冬、阿斯摩太、巴耳则步布、贝里雅耳、阿匝则耳、龙