「赞词」就是受造之物为赞颂、光荣、祝福上主所用的歌词或诗句。一切受造物（咏69:35;达3:52-90）、天使（咏103:20,21）以及人类都应赞颂上主（民5:2;多8:19;13:3;友14:17;咏22:24;50:14;69:2,8;96:1-3,7等）。
《圣经》上歌颂上主的诗歌可说处处皆是，其要者有为感谢上主自埃及拯救以民的圣咏，称为哈肋耳圣咏（咏113-118），是以民在重要聚会及节日上所惯唱的，也是耶稣在晚餐厅中同宗徒们一齐唱过的（玛26:30;谷14:26）。其次有十一篇圣咏皆以「亚肋路亚」（请赞颂上主）为始（咏106;111-113;115-117;146-150），更有十三篇圣咏以「亚肋路亚」为终（咏104-106;113;115-117;135;146-150），如此「亚肋路亚」一词经过默示录（19:1-7）而传入基督教会的礼仪，沿用至今。「贺三纳」一词（我们求你救助），也可以说成了赞词上的术语，它亦取自圣咏（118:25）。在耶稣荣进耶京时，百姓就曾以此语来欢呼歌颂「达味之子」（玛21:9;谷11:9;若12:13;见路19:38），孩童们在圣殿中亦然（玛21:15）。
赞美的对象是天主（出15:2;申1:21;咏22:4;依12:2等），是天主的大能、尊严、圣德、美善及正义（咏8;19;33;74;104;148;德42:15-43:33），是因为上主对自己的百姓施行了恩惠（咏65;66;105;114;146）。
《圣经》上不乏赞颂上主的美表，如默基瑟德（创14:20）、梅瑟（出15:2）、德波辣（民5:20）、达味（编上29:11）、撒罗满（编下6:4）、青年多俾亚（多8:5-7）、他的父亲（多24）及撒辣的亲人（多8:12-17）、友弟德（友18）及火窑中的三青年（达3:52-90）。达味甚至制定了肋未人专职赞颂上主（编上16:4）。
《旧约》时代的默西亚主义，也曾感发人写出不少的赞颂歌词，如亚纳的颂谢诗（撒上2:1-10）、一些《圣咏》（47;93;96-99）及一些先知的吟咏（依12:1-6;42:10-13;44:23;49:13;耶31:10-14）。《新约》上玛利亚的「我灵颂扬上主」（路1:46-55）及匝加利亚的预言（路1:68-79），是两篇歌颂上主的典型赞词。
见哈肋耳、祝福。