这是哲学上讨论人位格的理论问题，大致说来，人之位格就是：「具有精神方面的能力（明悟、爱欲、记忆等），并能自由驾驭自己本身作为的个体单位」。这种对人的描述，多少是抽象及理论方面的，是以民及《圣经》上所不太喜欢讨论的问题，是以在《圣经》上完全缺少一个指示这一观念的名词。但是，尽管如此，人的位格在上仍然存在的问题，是不容怀疑的。《圣经》只不过是以惯常喜用的具体方式，将它表达出来。
人是由两种原素配合而成的，即是泥土加上一口生气，二者连结在一齐，便成了一个「有灵的生物」（创2:7）。这个「有灵的生物」是具有自由意志，认识的能力及慎重的机智的。他接受上主的命令，以及责罚的恐吓，他并且给飞禽走兽起了名字（创2:7-25）。他不但有自由的意志，而且有自由的行动，他受恶魔的诱惑，受强烈骄傲叛命的支配，他自由地违犯了上主的命令，甘心接受了上主的惩罚（创3章）。如此这个由泥土及气息配合而成的「有灵的生物」，就的确是一个真正具有位格的人。
《圣经》上有不同的表示人的位格方式：
以人称代名词：比如创45:3的「我（就是）若瑟」原文上没有一个相连的动词——就是，是以它的重量完全落在代名词「我」字上，于是「我」就等于「有位格的人」（亦见民5:3;编上21:17;依6:8等）。
以「生灵」来代替：比如出15的一共「七十生灵」，很正确的被译作「一共七十人」，（亦见出15:19;创12:13;27:4;34:3;肋26:30;撒上18:1;25:26等）。
直接提及「人」，即是不分男女的人体单位，比如列上8:46的「因为没有不犯罪的人」。此处所说的人，不是指固定的一个人，而是指任何一个人，实际上，是抽象的任何具有位格的一个人（亦见咏87:5;德8:9;12:5等）。
以「你的仆人」或「你的婢女」来代替：意即「我」或「我这个人」。这种说法格外见于《圣咏》及祷文上（见列上3:9;8:52;编下6:21;咏19:12;109:28等），亦见于圣母及西默盎的颂词上（见路1:48;2:19）。这种说法固然是谦卑的说法，但所指示的，却仍是具有位格的本人。