关于《圣经》中文译本，我们可以按照历史的演变，分下列三点加以叙述：
（甲）景教《圣经》译本
天主教教义，远自唐太宗贞观九年，即公元六三五年，已由聂斯托利异端派（Nestorianism）的阿罗本主教（BishopAlopen），从波斯传入了中国，起名为景教，有「教义光辉，大当受人景仰」之意。这异端教派在华凡七世纪（由六三五年正式传入开始，时留时去，直至十四世纪末），归奉者不少，连太宗、玄宗、代宗亦信而奉之。唐德宗建中二年（公元七八一年），景净辅理主教刻有「大秦景教流行中国碑」（一六二五年在西安附近出土），凡一千九百多字，陈述天主教义大纲（该碑的复制品见诸罗马的LateranMuseum）。
从该碑文中，我们得知他们也传有天主教《圣经》，因为碑文说耶稣「圆廿四圣有说之旧法（＝《旧约》），理家国于太猷」；又说在他死后「亭午升真，经留二十七部（＝《新约》）」－－他们用的叙利亚文《圣经》，是《培熹托本》，即简明本（参阅「叙利亚文译本」条）－－该碑文又好像谈及他们翻译了《圣经》，因为碑文说：「大秦国有上德，曰阿罗本，上青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九年祀至于长安，帝使宰臣房公玄龄仗西郊，宾迎入内，翻经书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授」。
此外，另一份题名尊经的景教文献（写作年代未详），记录了三十五本「大秦本教经」的名字，且说景净「译得以上三十部」。在这些书名中，我们念到了「多惠圣王经」（＝《圣咏》）及「阿思（音恩）瞿利容经」（＝Evangelium，即《福音》）的名字。因此，学者们有认为他们已将全部或至少局部《圣经》译成中文。可是，在吐鲁燔（一八八五～一九○五）及炖煌（一九○六～一九○八）出土的景教文献中，却没有发现任何《圣经》译文。然而，值得注意的，是在一份题名世尊布施论第三（书于六四一年）的文献中，开头的六十二节，不外是山中圣训（玛6-7）的摘录（只缺了天主经），与教会初期书于七○至九○年间的十二宗徒训言（Didache）很类似。统观上面所说的，我们认为：直至有新的景教文献出土为止，我们仍未能肯定有景教的正式《圣经》译本存在。关于上述的景教文献，可参考罗香林着的唐元二代之景教，一九六六年出版。
（乙）天主教《圣经》译本
十三世纪末（一二九四），方济会士若望孟高维诺（JohnofMontecorvinoO.F.M.1247-1328）获准在中国传教，领先将正统的天主教传入中国。从他的信件中，我们得知他将《圣咏》及《新约全书》译成了鞑靼人（Tartar）通用的语言，且在礼仪中采用它来朗诵及宣讲（参阅SinicaFranciscanaI,350），只可惜这译本早已失传，因此学者们不能肯定他所说的「鞑靼人通用的语言」是蒙古语，还是正式的汉文。
随着元朝的灭亡（一三六八年），在明朝多位皇帝的迫难下，这初生的教会也渐渐消沉下去了。经过了近二百年的缄默，耶稣会士圣方济各沙勿略（St.FrancisXavierS.J.）才将基督的真光再次送到中国来（一五五二年），从此，中国的教会又开始一个新纪元。在这新纪元的初期，可以说没有任何正式的中文《圣经》译本，只有：一、《圣经》经句诠解，如利玛窦（MatteoRicciS.J.）的天主实义（一九九五），阳玛诺（EmmanuelDiazS.J.）的《十诫真诠》（一六四二）等；二、《圣经史实描述》，如庞迪我（DidacusPantojaS.J.）的《受难始末》；艾儒略（JuliusAleniS.J.）的《天主降生言行纪略》（一六三五）等；三、局部《圣经》译文，如阳玛诺的《圣经直解》（一六三六），利类思（LouisBuglioS.J.）的《弥撒经典》（一六七○），《司铎日课》（一六七四），《圣母小日课》（一六七六），《已亡日课》等。
第一本中文《圣经》译本，是巴黎外方传教会会士巴设（J.BassetM.E.P.）的译品，译自《拉丁通行本》（参阅「拉丁文译本」条），约译于一七○○年，只译了大部份《新约》，即《四史福音》会编（他也个别译了四本《福音》）、《使徒行传》、《圣保禄书信》」及《希1》;其余的经书，即《希》2-13、七封公函及《默示录》没有译出（或已失传）。译文是简单而通俗的白话文，其中术语有些已是定型的，今日仍采用；有些则不大清楚和欠缺准确。可惜这译本没有出版，现存于伦敦的BritishMuseum（思高圣经学会也存有一份抄本，抄于一九三四～一九三五年），称为"SloanManuscript"，日后马礼逊（Dr.RobertMorrison）在中国出版的第一本基督教中文新《旧约全书》（后详）的《新约》部份，也脱胎于此。在香港的香港大学图书馆仍存有马氏于一八○七年带来的巴氏译本的一份抄本。
第二本中文《圣经》译本－－也是第一本中文《新旧约全书》译本－－是《古新圣经》，由耶稣会士贺清泰（LouisDePoirotS.J）译自《拉丁通行本》，大约译于一八○○年，只缺了（也可能是失掉了）《歌》及大部份先知书（依、达及纳则译出），并按CorneliusaLapideS.J.（卒于一六三七年）的注释本（Commentary）加上经训。译文简单通俗，有时带有北方俚语；《圣咏》、《先知书》及《智慧书》的译文，屡屡不易明白；固有名词、动植物学名及《圣经》术语的翻译不一致。这译本也没有出版，原译本（直至一九四九年）存于北平北堂图书馆。思高圣经学会也存有这译本的局部摄影本（列上及列下），影于一九三六年，其他部份则于中日战争时被日军焚毁。
十九世纪末，两位国籍神父着手翻译《圣经》：王多默（正名未详）先后于一八七五及一八八三年翻译了《四福音》及《宗徒大事录》，同时辛方济（正名未详）也翻译了《四福音》，可惜这些译本没有问世，译文（直至一九四九年）存于上海徐家汇图书馆。一八九二年，巴黎外方传教会会士德雅（J.DejeanM.E.P.）出版了他翻译的《四史圣经译注》，译文「雅」而不「信」。一八九七年耶稣会士李问渔翻译和出版了《新经全集》，译文也是很「雅」而不常「信」与「达」，尤以《圣保禄书信》为甚。
本世纪初（一九一三年），马相伯翻译了A.MastaiFerretti的LesEvangilesunis,traduitsetcommentes，题名为《新史合编直讲》，译文雅而达；同一译者还出版了《救世福音》，（一九三七）和注解《四史圣经》（一九四八）。一九一九年，耶稣会士萧静山出版了《四福音》，随后又出版了《新经全集》（一九二二）：译文简洁通顺，语气热切动人，因此数十年来成了中国天主教会的－－可以说－－「中文通行本」。因此，耶稣会士巴鸿勋（J.BatailleS.J.）也用他的译文出版了《新经合编》(一九三二）。虽说如此，但在《圣经》学严格原则的要求下，这「中文通行本」在中文修辞，尤其在《圣经》学术方面尚多缺憾，因此，耶稣会士们觉得有修订的必要，并于一九四八年出版了修订本，是按照希腊原文修订的。
一九二三年，巴黎外方传教会会士卜士杰（P.BousquetM.E.P.）翻译了《新经公函》和《默示录》；同一传教会会士欧声石（L.AubazacM.E.P.）也先后于一九一五及一九二七年翻译了《圣保禄书信》及《宗徒公函》。此外，在耶稣会士狄守仁（P.PetitS.J.）领导下，耶稣会士也出版了《福音》（一九四○）、《新经全书》（一九四九）、《宗徒大事录》（一九五五）及《罗马书》（一九五六）。可是这几本译本，即卜氏、欧氏和狄氏的译本，都是「心有余而力不足」，未合水准。
上述的多种天主教译本，都是译自《拉丁通行本》，只有萧静山的修订本略按照希腊原文加以修订。除了这些译自《拉丁通行本》的中文译本外，吴经熊博士先后于一九四六及一九四九年翻译了《圣咏译义初稿》及《《新经全集》》，译自英文法文译本，译文高雅，却屡欠中肯，尤以《圣咏》及《圣保禄书信》为甚。
一九四五年，为了满全中国主教团第一届会议（一九二四）那尚未满全的期望，方济会士雷永明（GabrielM.AllegraO.F.M.），在当时教廷驻华代表蔡宁总主教（Mgr.M.Zanin）的赞同及祝福下，于北平创立了思高圣经学会（一九四八年南迁香港，时至今日），在十多位方济会士的合力辛劳下，费了十六年工夫（一九四五～一九六一），从《圣经》原文译就了全部《圣经》，并加上引言、注释和附义，凡十一卷，共九千多页；此后又费了五年工夫（一九六三～一九六八）将这十一卷《圣经》重加修订，出版了《圣经》合订本，附有简短引言、注解、绘图、附录及彩色地图多幅，全书凡二千余页。这是中国天主教会有史以来的第一所《圣经》学会，也是第一本译自原文的《圣经》中文译本。
最后，一九六九年，台湾光启出版社也出版了《新经全集》新译本凡二册，即《四福音》及《宗徒大事录》和《宗徒书信》及《默示录》。
（丙）基督教《圣经》译本
基督教（以往又称：更正教、誓反教、耶稣教、福音教、新教）对《圣经》的中译，自十九世纪开始，也有不少的贡献。
第一本基督教《圣经》中文译本，是马士曼（JohnMarshman）和拉沙（JoannesLassar）在印度译成的汉文译本，译自拉丁文本。《新约》译本于一八一一年译成，《圣经全书》则于一八二二年出版。
第一本在中国翻译的基督教中文译本，则由第一位基督教传教士马礼逊（RobertMorrison）开始翻译。他于一八○七年到达广州，带有天主教巴氏译稿（见上）的一份抄本。一八一○和一八一一年，他先后译成了《使徒行传》和《路加福音》。一八一三年，《新约圣经》也译成了，一八一四年出版。至于《旧约》则由米怜（WilliamMilne）与他合作，一同译出。因此，一八二三～一八二四年间，出版了《圣经》全书共二十一卷。一八四五年，米怜的儿子又修订了《路加福音》及《使徒行传》。
不久以后，由麦都思（Medhurst）、郭实猎（Gutzlaff）、裨治文（Brigman）和马礼逊的儿子（J.R.Morrison）组成四人小组，准备一新译本。《新约》于一八三七年出版，名为《新遗诏书》，是石印本。《旧约圣经》则于一八三八～一八四○年间出版。一八四○年，郭氏又出版了他修订的《新遗诏书》，改名为《救世主耶稣新遗诏书》；这译本也曾被太平天国所采用，但颇多删改。
一八四三年，伦敦会、公理会、美国浸礼会等，派代表到香港举行会议，决定修订一更完善的译本，名为代表译本（Delegates'Version）。一八五三年出版了《新约圣经》。由于对GOD一词的译法，意见分歧，出版了两个版本：美华圣经会采用「神」字，大英圣经会用「上帝」。浸礼会则早已退出，按照马士曼译本，另行出版（后详）。
至于修订《旧约圣经》，则另行改组一个来自广州、香港、厦门、福州、宁波、上海等地的代表委员会，进行工作。但是，由于意见分歧，分成了两个团体，各自工作。第一个团体由麦都思、米怜、施敦力（JohnStronach）和理雅各（JamesLegge）组成。修订工作－－更好说－－新译工作，于一八五三年完成，次年出版，与上述的《新约圣经》代表译本，订在一起，名为代表译本《圣经》。另一团体则由裨治文和克陛存（M.S.Culbertson）组成。一八五九年及一八六二年先后出版了《新约圣经》和《旧约》新译本，为美华圣经会所采用。
浸礼会则由高德（J.Goddard）修订马士曼译本。一八五三年出版了《新约全书》；一八八三年又出版了这《新约全书》的修订本，由罗尔梯（E.C.Lord）修订。至于《旧约》则先由高氏，后由罗氏完成，一八六八年出版。
一八九○年，基督教在上海举行传教大会，议决出版《和合译本》（UnionVersion），分文理、浅文理和国语三种版本。文理和合译本先后由湛约翰（JohnChalmers）、艾约瑟（JosephEckins）、惠志道（JohnWherry）、谢卫楼（Z.Shelffield）、沙牧师（M.Schaub）、卢壹（J.Lloyd）和皮尧士（T.W.Pearce）负责。新《旧约》先后于一九○六及一九一九年出版。
文理译本出版后，私下进行浅文理译本的，有扬格非（JohnGriffith）和施约瑟主教（S.L.Schereschewsky）：前者的《新约》出版于一八八五年，《旧约》（译至《雅歌》）则于一九○五年面世；后者的新《旧约圣经》则于一九○二年出版。至于官方的浅文理《和合译本》则由包约翰（J.S.Burdon）、白汉理（H.Blodget）、纪好弼（R.H.Graves）、叶道胜（J.Genahr）和汲约翰（J.C.Gibson）负责，只出版了《新约》（一九○四年），以英文修正译本为蓝本。
国语译本，则先有南京国语《新约圣经》译本，一八五七年出版，由麦都恩和施敦力译成。继有北京国语《新约》译本，由五人委员会（Eckins,Martin,Burdon,Schereschewsky,Blodget）译成，一八六六年出版。一八七二年出版修正本。由于「GOD」的译法分歧，故有「神」、「上帝」及「天主」三种版本。一八七四年，施约瑟主教出版了《旧约》国语译本。因此一八七八年大美圣书公会将这本《旧约》国语译本，与北京《新约》译本合并成一本《圣经全书》。此后杨格非又翻译一本《圣经》白话译本：《新约》于一八八九年出版，《旧约》只译了一部份。
国语《和合译本》由一个七人委员会负责，后只剩下狄考文（C.W.Mateer）、富善（C.Goodrich）、鲍康宁（F.W.Baller）、文牧师（G.Owen）和鹿依士（S.Lewis）《新约圣经》于一九○六年出版，《圣经》全书则于一九一九年出版。先后费了二十七年的工夫。
此外，尚有全部或局部《圣经》的方言译本，如上海语、福州语、宁波语、广州语、厦门语、兴化语、苏州语、客家语、台州语、蒙古语、安南语、花苗语、建宁语、满州语、汕头语、西藏语、五经富语、温州语等译本。
上面所谈的一切译本，由马士曼译本开始至各种方言译本为止，全是外国传教士的译品。一九二九年开始了基督教华人译经的纪元。第一本是朱宝惠与赛兆祥（Sydenstriker）的《新约全书》译本（一九二九）；赛氏死后，朱氏再作新译，译自希腊原文，一九三六年出版。第二本是王宣忱的《新约全书》（一九三三），即官话和合译本，译自一九一六年伦敦印行的拉丁文本。第三本是吕振中的《新约全书》（一九四六），译自苏特尔编的希腊译本（Souter'sText），一九五二年出版《新约新译修稿》；一九七○年出版全部《圣经》。第四本是陆亨理和郑寿麟的国语新旧库译本《新约全书》。《新约》部份于一九三九年出版，《新约》与《诗篇》（《圣咏》）的第三版试验本，则于一九五八年出版。此外，尚有一些局部的《圣经》译本，如译自英文本的现代语文《圣经》《新约》译本（一九五六）自号「蒙恩者」译的《新约》雅各书（一九五八），王福民牧师的汉英对照，文言白话兼用的雅歌（一九六○），刘翼凌的新译约翰《福音》（一九六四）。据闻《圣经》公会将出版以现代口语所译成的《新约全书》，现在正在排印中，将于本年（一九七四）年底出版问世。