「仁爱」一词在《圣经》上的涵意非常之广，诸凡慈爱、宽仁、善良、美善、大方、仁慈、友爱、友谊等，都见于「仁爱」这一观念之中，并且多用于天主（玛19:17;谷10:18;路8:19）。
一、《旧约》：
在《旧约》中天主的仁爱是他对世人扶助怜悯的表示，尤其在西乃山盟约的缔结上表示出来（出34:6,7;咏86:15;103:8;145:8;岳2:13），其后在以民的历史上，格外是拯救以民于水深火热之中，并赐给以福地的历史作为，也正因此以民特别有理由，有责任，来歌颂赞美天主的慈爱（咏100）。但其他一切的万民及一切的受造之物，也应齐声高歌天主的慈爱，因为他们都是天主仁爱的对象，「因为他（天主）的仁慈永远常存」，「因为他是美善宽仁的」（咏106:1;107:1;136:1;104:28等）。心地善良的人（咏31:18-20），软弱及受压迫的人（咏31:20;34:8等），是天主特别善待友爱的人，就连罪人也是天主慈爱的受惠者，只要他们肯回头迁善（咏25:6等，119:39,67等）；因此，人只有行善施仁，才可以被称为善良的人（咏14:3）。
二、《新约》：
在《新约》中天主的仁爱更深奥完美的表达了出来，远远超过《旧约》时代人类所能想像得到的：天主第二位圣子的降生成人，受苦受死，就清楚地说明了天主的仁爱善良，何其伟大无比，因此，这一段历史的记述，十分恰当的被称为「《福音》」、「喜讯」。天主的仁爱更是昭然若揭，因为这个「《福音》」、「喜讯」的主要对象，是那些向来被远离的罪人及外邦人（玛11:80;路6:35;19:10）。四大圣史中，尤其是路加更露骨地表扬了耶稣的慈爱大方（路7:36-50;15）。因此，但丁曾称他为「耶稣仁爱的传记人」。圣保禄强调：天主慈爱的目的是在引人回头得救（罗2:4;11:22）。耶稣的两次显现（降生，再临），是两次慈惠施救的显现（铎3:4;弗2:7）。在教友的生活上，仁爱之德是不可或缺的基本圣德，是圣神恩赐之果（格前13:4;弗4:12;哥3:12;迦5:22）。