「天」一词，在《旧约》原文（希伯来文），常以多数出现，但在希腊译本及《新约》上却惯用单数。「天」在《圣经》上有不少的意义，大致如下：
一、宇宙的一部份：
以民的语言缺少「宇宙」这一名词，多以「天、地」来代表整个宇宙（创1:1;2:1;14:19,22;24:3;咏102:26;136:5,6;依1:2;65:17;66:22;盖2:6;岳3:3;玛5:18;6:10;11:25;28:18;路10:21;16:17;宗17:24;格前8:5;弗1:10;3:15;哥1:16等），有时则用「天、地、海洋」以表宇宙（出20:11;宗4:24;14:15）。「天」在上引诸文中，不外就是我们所说的穹苍或天空（创1:6-8）。这个穹苍在以民的脑海中，犹如一只巨大的锅，盖在大地上，故有「穹苍以上的水」的说法（咏148:4;达3:60）。它向四面伸展（咏104:2;依40:22;44:24;45:12;48:13;51:13,16;耶10:12;51:15;匝12:1），有水闸开关的装置（创7:11;拉3:10）。它的四极建于石柱之上（约26:11）。日月星辰以它为行动的中心点（创1:14-17;谷13:25;玛24:29;希11:12）。人不能攀登高天（申30:12;箴30:4;若3:13）。天有时也是指穹苍与地球之间的大气层而言，比如「天空的飞鸟」（创1:26,28,30;2:19-20;6:7;7:3;玛6:26;8:20;路8:5;9:58;宗10:12;11:6）。
《旧约》中还有「天与天上的天」或「诸天」的说法（申10:14;列上8:27;编下2:5;6:18;厄下9:6;咏148:4）。圣保禄亦言「曾被提到三层天上去」（格后12:2-4）。这都是夸大的说法，指极高天而言，并非指天的层次，或数目，虽然伪经的作者们主张有五层、七层、甚至十层天的存在。
天既然是宇宙的一部份，在末日审判时将同归于尽（依13:13;34:4;51:6;约14:12;谷13:24;伯后3:7,10,12及其他处），其后将有新天地的再造（依65:17;66:22;伯后3:13亦见罗8:21,22）。
二、天主的居所：
（列上8:30,32,34,36,39;咏2:4;14:2;115:16;谷11:25;玛5:16,45;6:1,9;7:11,21;10:32,33;16:17;23:9;路11:13，弗6:9;哥4:1等）。是天主的宝座（依66:1;玛5:34;23:22;宗7:49）；地是他的脚凳（依66:1;玛5:35;宗7:49），故此称他为「上天的上主天主」（创24:7;编下36:23;厄上1:2;厄下1:4,5;2:4,20;咏136;20;纳1:9等）。由天上的宝座，天主观察人的行动作为（申26:15;咏8:3;11:4;103:29;104:13;150:1;列上8:30;米1:3;哈2:20;依40:22），在那里上主策划他不可名言的计谋（列上22:19-22;约1:6-12），由那里降来地上（创11:5,7;19:24;24:3,7;出19:18-20;依63:19）。后期的以民，由于宗教的过度热诚及谨慎，以天来代表天主（达4:23;加上3:18;4:10,24,55;12:15;加下7:11;路15:18,21），故此说「在天上」，就是说同天主在一起（玛16:19;18:18），「来自天上」就是「来自天主」（谷8:11;11:30;若3:27）。「天主的国」被称为「天国」只见于玛3:2;4:17;5:3,10,19,20;7:21;8:11。「天开了」指天主来近了（谷1:10,11;若1:51;宗7:55,56;10:11），天主的声音来自天上（谷1:11;若12:28;伯后1:18）。
三、天使们的居处：
（创21:17;22:11;列上21:19;路2:15;希12:22）。他们被称为「天主的众子」（咏29:1;82:1;约1:6），「圣者」（咏89:6;匝14:5;约5:1;达4:10,14），「勇者」（咏78:25;103:20），为立即执行天主的命令，尽传达的职务。《圣经》上称他们为天的或在天上的天使（玛24:36;谷12:25;13:32;玛18:10;22:30）。他们常见天父的面（玛18:10）。「天军」是由他们组成（列上22:19;编下18:18;达7:10;约1:6;2:1;路2:13;19:14;默7:11）。他们由天上降来（创21:17;22:15;玛28:2;路22:43;迦1:8），服侍环绕耶稣（若1:51），向妇女及宗徒们报告耶稣复活（玛28:2-5;谷16:5;路24:4,5;若20:12;宗1:10,11）。至于魔鬼亦见于天使之间（约1:6;2:1;列上22:19-22），则是一种幻想寓意的说法，象征魔鬼在人类的历史上，也有他的作为，《新约》中则明言他的势力，因耶稣的工程已完全被瓦解了（路10:18;12:8-10,13）。
四、基督的居所：
他自始便与天主同在（若1:1;17:5），由天上而降来世界（若1:9,11;3:13,31;6:38,41,42,51;16:28;17:8;弗4:10）。他复活后，升天坐在圣父的右边（谷16:19;宗1:9-11;2:33,34;5:31;7:55,56;罗8:34;弗1:20;4:10;哥3:1;希1:3,13;4:14;7:26;8:1;10:12;12:2;伯前3:22等）。他以大司祭的身份进入了天上的圣殿（希9:11,12），在那里为我们转求（罗8:34;希9:24;12:24;若一2:1）。在世界的末日，他仍将自天而来，审判生者死者（宗1:11;斐3:20;得前1:10;4:6;得后1:7;亦见达7:13;谷8:38;13:26;14:62;玛26:64;宗3:20;格前15:47;希9:28）。
五、善人享福的地方：
《旧约》对于善人死后在天上享福的事，只有阴影的暗示（咏16:7-11;17:15;49:16;73:23-28;约19:27;智3:1-4;5:15-16;6:17-21），而无明确的指示。但是《新约》的启示，却光明正大的告诉了我们，耶稣亲自许给他的门徒丰厚的天上报酬（玛5:12;路6:23），及不能损坏的财宝（玛6:20;19:21;路12:33）。那里是他们的家乡（斐3:20;见路10:20;希12:22,23;13:14），那里有他们的产业（伯前1:4），及永远的住所（格后5:1）。这些都是耶稣亲自给那些义人准备的，为使他们同自己永远在一起（若14:2,3;17:24;得前4:17;5:10;得后2:1），享受真正的福乐，就是认识爱慕天主（若17:3），并在世界的末日坐在耶稣的宝座之旁，沾享审判万民的权力（玛19:28;格前6:3;默3:21），身穿幸福的白衣，手持胜利的棕树枝，与天神们同唱赞美诗（默7:9-12;14:1-5;15:2-4。）
见以民宇宙观[深渊]和乐园。