高丘（丘坛）[巴摩特]（HighPlaces,ExcelsaLoca[Bamoth]）
这个名词，在《圣经》上有两种意思：其一是固有的地名，其二是指宗教敬礼的高丘祭坛（丘坛）而言；二者的原意都是来自「高地」、「高丘」。
1、地名：是以民进入许地之前，在旷野中的一个扎营地，在阿尔农之北（户21:13,19,20）。学者们一致主张它就是巴摩特巴耳（意谓巴耳（神）的高丘）的缩写。此地有巴耳神庙，摩阿布王巴拉克即在此地将以民驻扎的营盘指给巴郎看，并请他咒骂以民（户22:6,41）。此地名亦见于默沙碑文（第二十七行），大约它是以民占领许地之前的最后一站（户21:19），后来被划分给勒乌本支派（苏13:17）。
2、高丘：是指在高丘上为敬礼上主或邪神的地方或祭坛（丘坛），这是古东方民族及以民的习俗，因为他们以为如此可使他们更接近上主或邪神。而这种宗教上的心理作用，则是古今皆然，比如欧洲在高山上的小圣堂或中国的高山圣地，比比皆是。「高丘」在《圣经》上的最初来源，可能是出于一个在巴摩特地方的神庙（按：巴摩特即高丘之意，见前节，参见列上11:7;14:23）。但这种习俗，后来亦用于山谷中的祭台〈耶7:31;19:5;32:35;则6:3），或者城内（列上17:9;23:5）及城门口的祭台（列上23:8）。《旧约》告诉我们，在客纳罕地有不少这样邪神的祭坛（户33:52;申12:2）。以民进入客纳罕之后，也多少受了当地人的影响，按着当地人的方式，来敬礼自己的上主。这格外见于撒罗满圣殿未完成之前的时代，尤其是民长时代；而这些为敬礼天主用的高丘，有时是接受自客纳罕人之手，有时是有关圣祖记念性的地方，或自己另行拣选的合适地点（撒上9:12,13;列上3:2-4;编上21:26等）。甚至在耶京大殿落成，成为惟一合法祭献上主的地方之后，其他的敬礼高丘仍然存在，在其上举行小型的及私人的敬礼，亦未为法律所禁止（列上18:30;19:10,14）。
但是，我们不可将这种异民及以民在高丘上的宗教敬礼混为一谈，《圣经》上明命以民将一切外教人的高丘庙宇尽行破坏（肋26:30;申12:2）。但实际上客纳罕人对巴耳神及阿市塔特女神的敬礼，格外其庙妓及神像的存在，仍然有着很大的吸引力（民6:25;则20:28）。故此，《圣经》上多次将「高丘」与邪神的敬礼连在一起（列下32:8;亚7:9）。先知们曾极力反对攻击这种敬礼（耶2:20;欧4:13;依1:29,30;57:7;65:7;则6:13;16:16）。北国自雅洛贝罕至最后一位君王曷舍亚，在全国各地的高丘上对邪神的敬礼，从未终止（列上12:31;列下17:9）。南国的希则克雅及约史雅曾力图铲除这种敬礼（列下18:4;23:8等）。阿撒及约沙法特王只准有上主敬礼的高丘存在（列下15:14,22,44），阿哈次及默纳舍王却准许且提倡及鼓励这种高丘邪神敬礼的存在（列下16:4;21:3）。只有充军的惩罚及其教训，才将高丘的邪神敬礼，完全自以民中彻底根除净尽。