淫妇、妓女[卖淫]（Harlot,Meretrix[Prostitution,Prostitutio]）
在讨论以民的娼妓之前，首先我们要知道在《旧约》时代的美索不达米亚，及客纳罕诸环绕以民的各民族中，皆有庙妓的存在。这批庙妓并且甚受人们的尊敬，是在社会上有地位的女人。当然在这种环境之下，其娼妓之盛行，是不言而喻的的。就在后来的希腊及罗马帝国时代，娼妓不但未受到社会的卑视及法律的制裁，相反地，她们竟被视为造福人群社会的不可或缺的人物。那么，以民生活在这种环境之中，受着这些强国各方面的影响，自身虽为上主的选民，据有「圣洁的法律」（肋17-26），仍不免要染上这些异民的恶习。
一、在《旧约》时代：
在以民间很早就有妓女的存在（创38:15-23），《圣经》上也数次提到这种事实（苏2:1;民16:1;列上3:16）。虽然有法律上的明文禁止（肋19:29;申23:18），但仍有不少的父母将自己的女儿卖作娼妓，先知们将之视为罪恶行为（耶5:7;欧4:14;亚2:7）。大司祭不能娶妓女为妻（肋21:7-14），《智慧书》更尽力警戒青年人勿受妓女的引诱（箴6:26;7:6-27;23:27-28），至于男女庙妓更为法律所不容（申23:18）。但可惜在事实上，尤其于后来的君王时代，的确有过庙妓的存在，是为数位热心君王在宗教改革上所极力铲除的对象（列上15:12;22:47;列下23:7）。
以民对上主的不忠，被先知们多次比作娼妓的行为（依1:21;57:7-13;耶2:20;3:1-4;3:6-10;则16,23;欧1-3;参见出34:16;肋17:7;20:5;户14:33;申31:16;民2:17;8:27）。亚述的京都尼尼微被称为「淫妇」（鸿3:1-7），提洛亦然（依23:15-18）。
二、《新约》时代：
妓女仍然存在（玛21:31-32;路15:30;7:39），《旧约》时代的辣哈布仍被提及，但声言她因信德而成了义（希11:31;雅2:25;见苏2）。《保禄书信》上的戒语更是屡见不鲜（罗1:24-25;格前5:9-12;6:9,15-20;格后12:21;迦5:19-20;弗5:3-5;哥3:5;得前4:3等），保禄更说明教友不可与妓女乱交的两大理由：教友是基督奥体的肢体，教友是圣神的宫殿（格前6:15-20）。巴比伦（即罗马）被视为淫妇（默17-19，见鸿3:1-7）。