陶匠之坐于旋车旁，揉混泥土，塑造陶器的画图，是古中东人民日常生活上习见不鲜的，《圣经》上亦多次提及（智15:7-13;德27:6;38:29-30;依45:9;哀4:2;达2:41;罗9:20-24）。古老陶器的出土，也是为《圣经》考古学所不可或缺的宝贵资料。古时以民中，曾有陶匠工会的组织（耶18:1-4;智15:7;德38:29），并有世传陶工家庭的记载（编上4:23）。玛窦圣史更引证《匝》11:13谓人用犹达斯负卖耶稣的三十块银钱买下了某一陶匠的地皮（玛27:10）。
除此之外，陶工及陶器在《圣经》上亦有它的象征意义。五书的作者为描述天主造人肉身的事迹，按照当时百姓理解力之所及，很恰当地利用了陶工的绘画，来表示连人的身体亦是天主的直接特殊工程（创2:7,8），而科学亦证明了人体的构造与泥土的化学成份完全相同。
依撒意亚先知强调陶工在象征天主对于一切受造物的绝对主权（依29:16;41:25;45:9;64:8;见德38:29-30）。陶泥之起而反抗陶工的事，的确是不可思议及愚蠢不过的，它象征受造物反抗上主的糊涂愚蠢（依29:16;45:9-12）。陶匠用自己的自由来制造邪神偶像是愚妄的事（智15:7-13），陶匠用同样的泥土来制造不同陶器的自由，象征天主拣选民族的绝对自由。在《旧约》时代，天主自世间一切民族中自由拣选了以民（德33:10-14），在教会的初期，自许多的外教人及犹太人中，拣选了一批少数的教徒－－基督徒（罗9:20-23）。