罪赦（ForgivenessofSins,RemissioPeccatorum）
所谓「罪之赦」，是谓人在犯罪得罪天主之后，而获得天主的宽恕，重新与天主和好的意思。《圣经》上第一次涉及「罪之赦」的部份，是在原祖犯命之后，天主许下要拯救世人（创3:15）。自从那时开始，人类便自觉是罪人，而有时时向天主祈求宽恕的必要（咏32:5;85:2等）。并确信天主是善良无比的（出27:6;玛18:2-22），故能够且愿意宽恕人的过犯。
一、《旧约》：
《旧约》多用「罪赦」或「饶恕」来表示天主的这种仁慈的行为（肋4:30,34;列上8:30,34;咏86:5），它与《旧约》上所多次提及的赎罪祭是分不开的（出29:36;30:10;肋8:15;16:20;则43:20;45:20）。但是罪过的宽恕，并不意味着暂罚的免除。这种例子在《圣经》比比皆是，诸如亚当、厄娃（创3:15-19）、梅瑟、亚郎（户20:12;申3:23-28;32:48-52）、达味（撒下12:13-15;24:1-17），以及全以色列百姓（户14:20-24）。其实天主的这种作法也是完全合理的，盖一来使犯罪的人在现世即赔补自己的过犯，二来为警醒人不可重犯旧罪得罪天主。除此之外，罪之赦也并不意味着人即可获得因罪恶而丧失的现世的幸福，比如充军时代的以民（耶29:10-14;则18:30-32）。
人犯罪虽然理当受天主正义的惩罚（达9:5-15;咏51:16），但《圣经》上却惯将罪之赦与天主的仁慈联在一起（出34:6,7;户14:18-20;撒下24:14;咏78:38;103:10,11;德18:11-13等）。天主不愿意罪人的丧亡，而是希望他回头而再生活（则18:23;33:15），这不只由于人的功绩，而特别是由于天主至大的爱情（依43:25）。由于天主对以民所立的盟约（出33:11,12;申4:31;苏21:42,43;列下12:23），这种赦罪的作为，是祇有天主自己才可以作到（耶33:8）。在默西亚时代，天主要将它们拋入大海的深渊（米7:18,19），要将它们完全铲除（达9:24）。新盟约的特征，就是天主忘记人们的罪过（耶31:34;见希8:6-13;10:17,18），这是先知们所特别强调的一点（依4:4;44:22;耶3:22,23;4:1;31:34;则36:25,26;欧14:3-5）。
获得罪之赦的方法是：坦诚谦逊的痛悔前非（苏24:19-23;肋26:40;编下7:14;厄下9:2;依58:6,7;耶18:8-10;咏86:5），泰献祭品（户15:23-31;肋4:13-35;5:14-26;7:1-10）及施舍哀矜（达4:24;多4:7-11;12:8,9）。
二、《新约》：
《新约》中的罪之赦的意义与《旧约》的意义完全相同，就是将人与天主隔离的障碍取消，人重新与天主和好（玛6:12,14,15;9:2;12:31;等谷3:29;路3:3;24:27;宗2:38）。《新约》时代的人类犹如《旧约》时代，感觉自己在天主前是罪人，有与天主和好的必要（玛5:48;若一1:9），且相信必能获得天主的宽恕。
洗者若翰宣讲的中心思想，就是劝人接受痛悔的洗礼，为获得罪之赦（谷1:4等）。耶稣开始传教时，也是劝人悔改作补赎，因为天国来近了。为进入天国，「罪之赦」是不可或缺的条件（玛1:21;9:13;路4:9;见依40:2;若1:29;15:3）。但是，耶稣却强调：赦免人的罪过是天主圣父的特权（玛6:14,15;谷11:25,26），他代替罪人向天主圣父祈求罪之赦免（路23:24）。圣保禄亦清楚的指明，赦免人的罪过，祇是天主的作为（罗3:23-26;4:6-8;格后5:19;迦1:4;哥2:13），是出于天主丰富的仁慈（罗8:32;弗1:7;哥2:13;3:13）。耶稣自己也有赦罪的权柄，这由他所显的圣迹可以证明（路7:48;若1:29;玛9:6）。并且初期的教会，也特别强调了这一点（宗5:31;10:43;13:38）；在基督内或因基督的名我们获得了罪赦（弗1:7;4:32;哥1:14;若一2:12），藉着基督向人类宣布罪赦（宗13:38）。这是他十字架上圣死的效果（玛26:28;罗3:23-26），是他倾流圣血所造成的（希9:22），是他的赎罪祭献所获得的（希9:14）。耶稣却也将这赦罪的权柄交给了宗徒们（玛16:19;18:18;路24:47;若20;21;见谷3:14;若17:18）。但是既然宗徒们并没有获得透彻人心灵的特恩，所以他们应以审判的方式来实行这种权柄（若20:23），亦即是说痛悔己罪的人有告明罪过的必要。可是人若犯了相反圣神的罪，按耶稣的话，却永远不能获得赦免（玛12:31,32;谷3:28-30），其实这并不是说天主不能或不愿意赦免这种罪过，而是说犯这种罪的人，将心硬如铁，障碍重重，使天主的圣宠不能在他身上发生效果，而他痛悔己罪，获得赦免。
为获得罪赦不可或缺的条件有：痛悔及承认己罪（玛3:2,6;谷1:5;若一1:9），相信基督的《福音》（谷1:5;若9:35-41;宗8:37,38;罗3:21-31），宽恕得罪自己的人（玛6:12,14）；不然，就是向天主供奉祭献，也将不被上主所悦纳（玛5:23），因为天主在基督内宽恕了我们（弗4:32），我们自当宽恕他人，并且要时常，甚至无数次宽恕他人（哥3:5;玛18:22）；其次应对天主有依恃及爱慕之心（路7:47;希4:16;若一3:20）。弟兄们出于信德的代祷，也能使人获得罪赦（雅5:14-16）。
圣保禄及若望虽然也提到罪之赦，以使信友有犯罪的可能（格前7:2;得前4:3-6;若一2:1;5:16），但是，其出发点与《圣经》其他部份略有出入，盖他们强调信友已是圣者的国民（弗2:19），已占有任何人所不能抢夺去的永生（若3:18;5:24;8:12;若一3:6-9;5:18,19）。故此，他们更强调信友们的新生、新人及在基督内的生活，以及信友获得更丰富的生命（若20:31），而善度远离罪恶的圣善生活（得前4:3,4;弗4:14-24）。
见罪、痛悔、赎罪[礼]。