是指一本书而言。这本书的构造，是以四《福音》的叙述无重复地，无遗漏地，按着时间先后的次第，将耶稣的言行合编而成。它的作者是塔齐雅诺（Tatianus），着作的时代，约在公元一七○年前后。实际上就是四《福音》的合并。这种写作的方式，在教会内甚受人欢迎，古今亦然，惟其名称不同。现在的这类着作，多被称为「福音和谐」（HarmoniaEvangelica），「福音合璧」（ConcordiaEvangeliorum）或「福音合一」（UnificatumEvangelium）。
塔齐雅诺的原作，大概是以希腊文写成，但不久之后，即亲自将之译为叙利亚文（注：塔氏生于叙利亚，而所受之教育却是希腊化的教育）。他的「福音合编」曾甚受人重视。直至第五世纪叙利亚教会所读的《福音》，几皆以此为据，至第五世纪才被培熹托（Peshitto）译本胜过。可惜它的希腊原本及古叙利亚文译本都已失传，只在一九三三年于幼发拉的河边的杜辣欧罗颇斯（DuraEuropos）地方，发现了小部份希腊文残卷。后于一九五七年又发现了大部分厄弗棱依据塔氏的着作所编写的《福音》注释。虽然如此，塔齐雅诺的《福音》合编，仍然被后人细心地重整出来。为作这部工作，学者们利用了一些间接的资料。其中最主要者是厄弗棱（Ephrem）依据《福音》合编的注解，其次有它的阿剌伯文的全部译文，及波斯译文。此后者出于第十三世纪。在西方亦发现了几种重要的译本，如富耳达（Fulda）译本，以古拉丁文写成。并有荷兰文及两种古意大利文译本。这些为研究《福音》合编都是十分重要的文件。唯彼此之间的关系、影响等问题，仍未能得到满意的结果，因都是些太具学术性的问题，故此处从略。
这种「福音合编」，自古至今即受人们的重视，已如前述。它受人们重视的原因不外是：它给那些新入教者及青年学生，或有意研究耶稣生平的人一种概括的观念，及有系统的认识。但是，事有其利亦必有其弊，弊端在于「福音合编」的编辑，很易受主观思想、主观判断的支配，而非尽合事实及历史次第。并且将每部《福音》的独有特征，消除殆尽，诚属可惜。是以教会当局，并十分赞同这种合编本的编辑。
我国天主教巴黎外方传教会会士巴设（Basset）神父，曾于十七世纪末叶出版一部「四史改编耶稣基利斯督福音之会编」。又在本世纪初在北京出版了「四史集」，颇负盛名，在国内流传颇广，且曾数度再版。