2009年九月十四日中国当地时间上午九时三十分，陕西省汉中教区地下教会主教余成悌蒙席（巴尔多禄茂）安息主怀，享年九十岁。
余成悌主教也是中国教会目前所剩无几的由外籍主教祝圣的中国司铎之一。上个世纪五十年代遭到驱逐前不久，宗座外方传教会会士孟守道主教（Giuseppe Maggi朱塞佩·马吉）为余成悌主持了晋铎礼仪。
早在公元一八八八年，宗座外方传教会就接受派遣在中国陕西省南部地区传教。一九二四年，汉中正式成为宗教代牧区；一九四四年升为教区。
官方的余润深主教晋牧后，余成悌主教于一九八一年被祝圣为地下教会主教。
余成悌主教是一位忠实教宗的见证，并在自己周围发展起了基督信仰团体。长期以来，他培养了大批地下教会的男女圣召，并将他们派遣到各地去进行福传，特别是贫困农村地区。
而且，余主教对官方教会的司铎也十分重要。由于看到官方的余润深主教不敢同教宗和解，许多官方司铎就找到余成悌主教寻求得到指教和帮助以便善度服从教会的圣召生活。
同时，余成悌主教努力促成官方和地下教会的和解。得益于他与前西安总主教区李笃安总主教的深厚友谊，两人携手共同长期致力于地下和官方教会的和解。
先教宗若望·保禄二世安息主怀前，汉中教区的情况出现了重大转机。当时，余润深主教也向教宗提出了和解的要求。而为先教宗举行的追思弥撒圣祭，成为余成悌主教同余润深主教和解的契机。几十年后，两位牧人首次共同主持了圣道礼仪。
近一段时间以来，余成悌主教一直抱病在身，多次入院接受治疗。受困于病塌期间，他仍然常常遭到警方的隔离。后者，还将余主教长期软禁家中。
我们一直以来非常谨慎的转载亚洲新闻通讯社的新闻，但是，由于在汉中教区网站上没有找到任何有关余主教去世的消息，遂转载了这篇通讯。网友的评论我们认为代表了某种不同的意见与声音，也值得我们从多个角度去看待问题。因此，我们把网友针对这篇报道的评论转述在这里以正视听。
话说回来，人已经去世了，我们给点评论，也无可厚非。
我是汉中教区的一位老教友，我本人对刚去世的余主教和现在的余润深也有几十年的认识，我也经常去教堂参与弥撒。其实，我对9月15日“亚洲新闻通讯社”登载的文章，有很大程度的不赞成的地方。这里，我声明我自己并非有它意去破坏教会目前的团结共融，而是就事实真相向大家讲述。因为我个人认为：只有教会内部的真正团结，教会才有精力进而才能把心真正地放在福音传播上；只有放弃成见，以基督、福音精神为主，以实际的行动去证明，我们才敢说自己是忠于教会忠于教宗的。从教会历史看，教会意识到她的“真正使命就是传教”也才是在18世纪；在这之前，教会复杂的历史，尤其是几次教会中大的分裂，教会根本没有机会也没有精力去传教；这为我们今天的教会，仍然是个警醒。其实，汉中教区最近这6年的巨大变化，就已经证明了这点。
汉中教区这近30年的发展，对整个汉中教会，余成悌主教究竟做了那些事业？有，但并非如外面某些人说的那样的贡献。其实，作为汉中的老教友更比他人有资格讲述这一些，这里，我只是从我个人这几十年的所见所闻及感受向大家略述一二：其一，并非其文章所言的那么荣耀，“长期以来，他培养了大批地下教会的男女圣召，并将他们派遣到各地去进行福传，特别是贫困农村地区”。说实在的，屈指可算也才7－8位神父而已；然而公开教会的余润深主教却培养了近30位神父，有的还被送到国外读书。其二，刚去世的余主教他自上世纪八十年代初，就“自命清高”，居住在自家老家；无论是从良心或从一位主教的责任和义务方面讲，可以说他从来没有真正关心过教会的发展（比如，修教堂、培养修道生及牧灵方面等），他所培养的神父们当时在非常富有的情况下（指国外人士的同情和支持下）到2003年时，也才修建了唯一的一所余家湾圣堂；而公开教会的余主教、年轻神父们和教友的慷慨捐献，到2003年为止却修建了20多所教堂和其它堂点，几乎遍及整个10县一区，其绝大多数都是在从无到有的条件下修建的。其三，关于两位主教的和解，与教宗的完全共融，并非如文章所言，“余成悌主教努力促成官方和地下教会的和解”，而是余润深主教和他的部分神父至少是4次之多主动寻找机会和余成悌主教去接触交谈，并且邀请西安前总主教李笃安从中做些协调工作，天不负有心人，最终我们看到今天的汉中教会。其四，2005年4月7日在汉中明德街，当时的主教座堂，教区全体神父、修女、教友齐聚一堂为悼念刚去世的可敬教宗若望保禄二世，两位主教第一次公开在圣事上共融，体现地方教会牧人团结。其实，一两年前，已有彼此的来往，如教区神职人员的避静，教区福传会议等。在这之后，余润深主教一方面积极做工作并安排鼓励曾经跟随老主教的几位神父各自负责管理一堂口，使其都能安心致力于福音的传播；另一方面，尽力提供老主教的生活需要，教区其他神职人员每月生活费为200元，但教区给老主教的总是远超这个；尤其在每年老主教的主保瞻礼，余润深主教总是最先将礼物 派神父给老主教送去，他还常说，对老人，我们尽力多关心些。其五，自余成悌主教今年复活节第二天生病住院到9月14日去世，整整5个月（当然，在这之前，至少每年都有一两次生病住院），余润深主教曾亲自多次去汉中中心医院看望余成悌老主教；还有教区的神父、教友们轮流去医院看护。尤其在今年教区经济极其拮据的情况下（老主教住院、其弟余玛弟亚神父也住院，还有两位修女及其它两位神父生病，还有修建教堂等），余润深主教甚至决定暂停教区神职人员、修女们的月生活费，全力以赴地为老主教治病；还有，在今年6月21日圣类斯瞻礼，也是余润深主教的主保，一切为节省点钱，为病人着想，他拒绝教友们给他过瞻礼的要求。
以上是我对汉中教会的认识和感受。从我个人对余润深主教的了解，它从来不将这些言表于外，只是将这一切默存心中，只是说，“感谢天主，汉中教会比前些年好多了，尽管还有些困难，但神父教友积极参与福传、教会的团结是我的最大安慰。”面对这一切的一切，我作为一名普通教友，深受其行为所感动， 更为汉中教会感谢祈祷天主。最终，使我明了“天主从不拒绝呼求他的人”、“天主降福那些爱慕他的人”、“更爱教会的人是那些默默无闻为主做工的人”。让我共同携手祈祷汉中的教会，求主更降福她，教会团结共融，福传事业蒸蒸日上，信友积极福音传播，人人认识接受基督！也让我们为刚去世的老主教祈祷，愿他早日加入诸圣的行列！
【天亚社．中国汉中讯】华北陕西省汉中教区“地下”主教余成悌九月十四日因胃癌安息主怀，享年 九十岁，教会低调地为他举行葬礼。
葬礼九月十七日于主教家乡余王村的教堂举行，祇有约一千名教友获准参加。
获梵蒂冈批准的余主教〔图一〕于一九八一年接受秘密祝圣，负责牧养当地“地下”教会团体，直至零三年退休。
据了解，政府祇承认余主教为神父，因此地方官员对其葬礼的安排表达“高度关注”，但教区争取以主教身分为他举丧。最后，官员祇让每个堂区派出数名教友参加葬礼，教区不得向外发通功单或邀请本教区以外的人士出席葬礼。
与教宗共融、属于政府认可“公开”教会的余润琛主教主持十七日上午的殡葬弥撒〔图二〕，并由卅多名神父共祭。弥撒后举行追悼会，教友向已故主教作最后致敬，其遗体遂被安葬于教堂院子里。
可是，当局不允许教会按当地习俗，抬着灵柩在村庄附近游行。
 余成悌主教于四月十三日因胃癌入院，健康每况愈下，不能吃喝，要靠注射营养剂来维持生命。他于八月廿日出院，回到余王村天主堂度过生命的最后日子。
七十八岁的余润琛主教对天亚社说，已故主教对各方面非常热心，为人谦虚，踏实地从事牧灵工作，赢得神父和教友们的爱戴。
在八零年代，教区百废待举，两位牧者曾共同开展了艰苦的创业时期，培养神职人员、复办修女会、讨回教产及修建教堂等。
余润琛主教表示，四年前教区的公开及地下团体逐步摒弃分歧，达致合一。余成悌主教及其祝圣的七名神父，与余润琛主教及其祝圣的廿名神父，在零五年为教宗若望保禄二世举行的追思弥撒中首次共祭。
此后，全体神职人员和教友都可以一起参与弥撒，包括每年圣周四的圣油弥撒，表达神父们与主教共融。
一名由已故余主教祝圣的汉中神父对天亚社说，主教虽然一直不能公开工作，但“他为信仰确实坚持到生命最后一刻”。他说，主教生前教导他们做敬业乐业的好神父，所以他们会继续主教的传教心愿，好好发展福传事业，让主教在天之灵感到安慰。
余成悌主教，圣名巴尔多禄茂，出生于一九一九年，十七岁进入修院，四九年十月晋铎，正值中华人民共和国成立。五零年代教会*******，数年后因健康恶化获得假释。
文化大革命（1966-76）结束后宗教活动恢复，他回到教区并在城固县服务。余成悌主教自八一年晋牧直至退休后，长期受到*******。
汉中教区现有约二万名教友。
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