魏景义（圣名若瑟），齐齐哈尔教区主教：只有与政府接触才能消除导致中国天主教徒分裂的原因
Gianni Valente
罗马
教会和中国，“从古至今”就有着一个至今“尚未愈合”的伤口，还“有待治疗、痊愈”。为此，需要圣座同中国政府对话，或者说迈出“第一步”。因为，只有解开教会与政治权力之间关系的症结，导致中国天主教徒之间分裂的原因才会随之减少。中国东北黑龙江省齐齐哈尔教区主教魏景义如此坦诚布公、畅所欲言地表达了他的看法。众所周知，政府不承认他的主教祝圣、将其视为所谓“地下教会”的代表人物,但很不幸的是，“地下教会”这个称呼却是个不太恰当甚至误导人的表达方式，意指那些不服从构成北京宗教政策的机构或方式的主教、司铎和教友们。五十七岁的魏主教原籍河北省保定教区，三度被捕入狱、人身自由受到限制。最长的一次是一九九O年九月至一九九二年十二月，达两年之久。也正是为此，他的话具有说服力、引人深思。
尊敬的主教，您出生在一九五八年，也就是毛泽东政权时代。您是怎样成为基督徒的？
我家里第一个领洗的是我的祖父，我是看着父母的榜样、好基督徒的榜样成长起来的。我小的时候正赶上自然灾害。我们从北京边上的河北省移民到了东北的吉林省。
你的少年时代正值文化大革命，在那样严峻考验的时代，您的信仰又是怎样保护下来的？
很多年里，我们没有看到过一位司铎，也不能公开地展示基督信仰。整个地区仅有为数不多的教友家庭，而且彼此距离很远。我记得，我们偶尔会聚会一下，关起门来一起祈祷，特别是大瞻礼时。我们就一直这样下去。
直到什么时候？
上个世纪七十年代末情况开始变化了。那个时候，也开始有了当司铎的想法。解放前，我的一位伯父是苦修会会士，还有几位叔伯也在修道院修过道。
当今中国，基督徒家庭继续在基督信仰的传播中发挥着这么重要的作用吗？
现在的社会节奏变了，一切都变得嘈杂喧嚣。许多基督徒家庭也没有时间一起祈祷了，不像以前那样了。过去，是神父在堂里等着教友们来告解、望弥撒、领圣事。现在，为了传播福音就要走出教堂，向所有人展示天主之爱意味着什么、信仰怎样在日常生活中开花。
教宗也常常重申教会的本质是“走出”自我。你们能聆听到教宗的教导吗？
我们能听到教宗的所有教导和活动：每天清晨在圣女玛尔大之家的弥撒圣祭讲道词、讲话、星期三的要理、各种接见和牧灵访问。通过互联网，我们随时了解教宗所说的和所有活动，有时可能是在第二天，但总之我们都能看到。
你们怎样认为呢？
教宗方济各是天主赐予当今教会的恩宠，也是赐予全人类的。他所建议的东西都十分符合中国教会和社会的现状。
教宗方济各指出，本笃十六世教宗二OO七年给中国天主教徒的信是应该遵循的指南针。是这样吗？
当然，那是十分重要的基本路线，具体地指明了中国天主教徒面对当今现实及其各种问题时该如何面对和生活。
各种问题中，还有所谓“官方”和“地下”天主教徒的分裂。似乎常常是个人野心或者权力斗争助长的。
现在的分裂中当然也有个人野心问题和权力斗争的问题。两千多年了，教会内一直就有权利冲突。但是在当今中国，分裂起初主要是外来压力的结果。政府对待教会的方式使教会分裂了，而这种分裂又在历史进程中加剧了。为此，如果解决了与政府的关系问题，天主教徒的分裂也可能随着时间的推移而愈合。所以，教会与政治权力的关系应尽快得到解决。
对于某些人来说，如果圣座同中国政府谈判看上去就像是投降了，或者甚至“将自己贱卖了”。
恰恰相反，正是因为有这些问题，才需要在与政府对话、谈判的同时找到解决办法建，建立外交对话渠道。这条道路，也能化解那些助长分裂的症结。处理教会合一问题时，就需要经过这条道路。哪怕这样可能会带来一些危险或者误会。
为什么呢？
因为分裂有其历史渊源，从过去至今就一直困扰着教会与中国关系的伤痕的历史渊源。一个还有待治疗、痊愈的尚未愈合的创伤。教会和中国之间的这种裂痕——也体现在了中国社会中——需要愈合，因为这一裂痕的结果是将教友们分成了“官方”和“地下”。需要分析历史性的原因，而这样做的唯一道路是教会与政府对话。
某些人说：教会不应该相信，应该首先要他们作出保证。
我认为，任何提倡抗争到底或者“冷战”的做法都是违背基督信仰核心的。我们需要正视过去的冲突和错误，但也要像教宗方济各说的，寻求心灵的皈依。这是我们天主教徒和政府都可以走的道路，从而更新关系、纠正应该改变的错误，开启新局面，将过去的错误决定搁置起来。每个人都应该做出自己的努力，从而实现和谐、和解与和平。这是福音指引的道路。而且，中国人的思想也是支持一切有助于和解、战胜对立的东西。
谁应该迈出第一步呢？
第一步已经迈出了。我们支持教宗正在充分表达自己愿意对话的所有努力。如果一个人是基督徒，永远应该迈出和解、治愈人和社会创伤的第一步。为此，教会迈出第一步是正确的。用不着“横眉冷对”，也不应看谁要迈出下一步，而应看谁迈出第一步。
但如果中国和圣座对话能够更加具体，中国的天主教会团体会有哪些反应呢？
绝大部分人会赞成与政府对话解决教会问题的。那是使教友生活更加容易些的途径。
“地下”教会团体内也有人这样认为吗？没有加剧分裂的可能吗？
地下教会教友中的绝大多数也会同意的。一少部分可能最初会抱怨的，说什么教宗不懂中国、教会，这样就会丢面子。但随着时间的推移，他们会慢慢理解所有人都走的这条道路、会追随这条道路。
至于主教任命问题，二ＯＯ七年本笃十六世教宗的信中希望“与政府达成协议，解决一些关于主教候选人方面的问题”？
主教因为属于天主教会，所以应该与教宗，也就是伯多禄的继承人共融。这一共融，在正常情况下是公开表达的。无论选择任何方式，都不能自行或者独立地任命新主教，而是由教宗任命或者获得教宗的批准、承认。怎样落实，是可以讨论的。但这是需要保护的第一点。
还有其它应该注意的关键-准则吗？
中国教会的牧灵和管理是由主教们履行的职责。天主教代表大会和爱国会那样的组织应该取消。如果他们继续存在，也不能行使指导牧灵、圣事和教会的领导权。上述权力事关教会的本质，而教会不是一个政治组织。与上个世纪五十年代、七十年代相比，现在的情况改变了很多。如果不想取缔它们，可以予以积极的改变，将其变成一个实用的工具、适用于当前局势下政治机构和教会关系的机构。其实，它们的宪章本身规定中，也阐明了上述机构组织不能干预信仰生活问题。可以更新结构体制和办公职能，使之与自身本质更加吻合。重要的是，这些组织不要试图对主教发号施令。
中国天主教会是活生生的。教宗本笃十六曾经说过，但信仰有时像一根火柴，可能会熄灭。即便是在不利的境地下，您是怎样保护信仰的？
现在，所有人都用手机了，这是很有用的工具。但是，如果电池没电了又不充电，手机就没用了。教会内也同样。祈祷如同给手机充电，我们可以努力创造合一，但如果没有在祈祷中生成的在天主之爱内的合一，也就什么都没有了，所有在我们中间建设合一的努力也就是徒劳的。 |
