【天亚社．香港讯】教宗方济各修改濯足礼规定，容许女性成为人选，中国教会一些神职人员指出，他们服务的地区出于华人保守文化传统，需要时间改变和接受，但亦有女教友及修女表示希望参与，借着礼仪接受恩宠。
教宗方济各在二零一三年上任后，在圣周四为卡萨尔迪马默少年监狱的青年罪犯濯足，其中就曾包括一位伊斯兰教女子。他将此举扩大至普世教会，于今年一月廿一日公布法令，修改《罗马弥撒经书》中有关圣周四“主的晚餐”弥撒濯足礼的礼规，打破过往只有男性可以接受的规定。
圣礼部解释，如今濯足礼的参与者男女皆可，“最好有青年也有年长者，有健康也有患病的人，有度奉献生活者也有教友，不拘已婚或未婚，而且领受濯足礼的“信友人数不限，但应呈现出天主子民各类型成员的多元及合一”。
山西省太原教区梁卫国神父两年前在菲律宾一所福传学校服务时，也试过让女青年教友参与濯足礼。
他对天亚社说：“大家都是青年，思想比较开放，受传统影响不是很深，比较容易接受新的东西。”他坦言，如果放到中国的堂区，“就不容易了”。
梁神父说，他上周在堂区学习时段，提出这安排，但大多女教友都不能接受，“特别是认为不能给年轻的女教友洗”。
华东江苏省的雅各伯神父指出，他服务的堂区，六成教友是女性，思想比较传统，为免有非议，“造成教友之间说这个、说那个”，所以今年没有跟随新礼规去安排。
他向天亚社说：“她们一般不会愿意在大庭广众脱下鞋子被人洗脚，又不是自己的丈夫或儿子，总是有点别别妞妞的，可能跟男女授受不亲的中国传统有关吧，这毕竟跟握手不一样。”
梁神父也说：“直到今天，男女的接触仍然是很敏感的。上年纪的老教友不容易接受。这方面的改变，需要慢慢来。需要尽量照顾不同年龄的人群的感受。”
他举例说，“从前女性连祭台都不能上的。但现在，读经的都是女性。大家也就慢慢接受了”，不过，他的农村堂区一直没有女辅祭。
河北省女教友孙红虽然接受教宗的决定，但表示不会参加濯足礼，认为“女性一直都是辅助男性的角色，在家庭里也是如此。要参与礼仪的话，还是传统一点好”。
不过，有其他的神职人员表示愿意尝试推动礼规改变，一些女性信徒很乐意成为濯足人选。
东北黑龙江省哈尔滨传教区赵宏春神父支持教宗的修定。他解释：“耶稣基督的服务和救赎是面向所有人的，女性理所当然的‘有份’。这个规定是神学在牧灵上的自然表达。”
他指出，其堂区过往没有安排女性参与濯足，但为了帮助教友适应教会礼仪发展，今年将会拣选两至三名女教友参与其中。
赵神父认为，女性在堂区生活中贡献良多，她们更具热情、奉献、创意和使命感，教会的礼仪服务可更多地开放给女性。
西北甘肃省天水教区王若望主教说：“今年我会安排各堂区为女教友举行濯足礼，我会身体力行的去做。”他指出，以往有想过让女性参与，“只是没有教会容许，没敢擅越”。
王主教又说，教区八成教友是女性，一直以来的读经员、释义员大多由女性担任，有些堂区礼仪负责人早就是女性了，估计大家不难接受。
天水教区教友王玛利亚可能会毛遂自荐，响应王主教。她对天亚社说：“以前每年看到给男性参与濯足礼我就好激动，心里好渴望有一天自己也能受到这份恩宠，曾经还抱怨为什么不能给女性举行濯足礼。现在终于可以了。”
来自河北省的张修女也表示，如果能够参加，她会十分高兴。她对天亚社解释：“这是增加感受耶稣当时如何表达他爱情的真实体验，也提升女性在礼仪中不但是旁观者，而是参与者的机会。”
她续说，因为濯足是在礼仪中举行，“是神圣的，感觉是神父是代表耶稣来主动走进自己的生命，所以不会感到尴尬”。
【完】天亚社英文新闻：
In China, cultural sensitivities clash with liturgical practices
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