【天亚社．台湾高雄讯】研究台湾布农族巫术及文化的瑞士白冷外方传教会贾斯德（Karl Stahli）神父于三月十八日安息主怀，享年八十岁。布农族教友称他是他们的守护者，不舍送别最后一程。
殡葬弥撒于廿五日在高雄教区玫瑰圣母圣殿主教座堂举行，由高雄教区刘振忠总主教主礼，花莲教区黄兆明主教和原住民曾建次辅理主教，及白冷会会长葛德（Ernst Gassner）神父和约五十位司铎共祭。
贾神父生前曾服务台东十年和高雄卅二年。殡葬弥撒那天，原住民教友来了三辆游览车，送别贾神父最后一程。
刘总主教讲道时先以布农族语问候教友，请他们擦干眼泪，按照贾斯神父的生活典范与生前教导，活出信仰。
他又感谢教友，在贾神父三月一日住进圣功医院安宁病房时，远从梅山和桃源乡来陪伴神父，把神父当父亲一样照顾。
刘主教续说，贾神父用心培养布农族的谢光华神父，但谢神父于二零一四年只有卅八岁之龄蒙召，这么早离开了。主教鼓励年轻人受贾神父的感召，走司铎圣召的路。
他又感谢白冷会在台湾奉献半世纪，撒播福传种子在这片土地上，让花莲、台东和高雄教友得到爱的教化滋养，也成为爱的施惠者。
一九六七年，年届三十岁的贾神父受白冷会派遣来台湾，学会中文及布农族语，他还有一个布农族名字Tama Haisul。
二零零九年，高雄山区受台风莫拉克侵袭重创，许多灾民不愿离开家园，唯有深受布农族敬重的贾神父亲自登门劝告，他们才愿意下山到临时安置的陆军官校营区暂住。
据台湾《苹果日报》刊登的长老教会牧师卢俊义分享文章记述，台风莫拉克侵袭后，政府要求山上布农族村民赶紧下山，但因他们对政府不信任，恐怕被迫迁村而失去祖先留给他们的土地，所以宁愿死守已经破碎不堪的家园。
后来救灾单位听说若有贾神父出面游说，灾民才会听从。但那时贾神父正好在瑞士述职，官员唯致电请给贾神父。贾神父随即跟族人说要他们先行下山，他会马上搭飞机回来陪伴他们，族人才愿意迁离灾区下山。而贾神父也在两天后赶回来，与灾民一起度过那段艰困的日子。
贾神父陪伴灾民在那里住了四个月，与教友一起排队领取食务，不要优先权，并以灾民自居，深受基督教牧师和佛教慈济功德会的尊敬，建立友谊。举行殡葬弥撒那天，两教的朋友也有来教堂参加，送别贾神父。
弥撒后是告别追思礼，基督活力员为贾神父的棺木覆蓋金十字旗，表彰他对基督活力运动的贡献。
梅山和桃源的天主堂教友则列队为贾神父唱布农族传统的送别曲：「我亲爱的朋友，你走了，我们伤心哭了。我们很悲伤，但你教我们的，我们都记在心里，永远不会忘记你。」许多教友唱得流泪，八十二岁的白冷会长葛德神父也懂布农族语，听得感动也不断拭泪。
告别追思礼结束后，桃源堂教友分享说，他们非常信任贾神父，把他当成父亲，很听他的话，指贾神父是布农族的守护者。
在国际上，贾神父是研究布农族文化与传统的知名学者，特别是在布农族的巫术方面，那是所有古老族群的固有信仰。他又以罗马拼音保存没有文字的布农族语，并将弥撒经文和礼仪翻译成布农族语，更贴近教友的心，也让教友更亲近天主。
对原住民文化有浓厚兴趣的台湾教友作家王蜀桂于贾神父离世当天，在自己的博客《王蜀桂的道听涂说》撰文，讲述贾神父在布农族部落做的研究，以追思及怀念神父。
她指出，曾询问过贾神父为何专门研究布农族的巫术，才知道瑞士虽然大部分人信仰基督宗教，但在乡野仍有很多巫术女人，贾神父童年时经常看到巫婆行巫的奇异后果，所以对此有兴趣。贾神父把传教之外的时间，用在研究巫术，写了不少有关布农族巫术的文章，在瑞士的刊物上发表。
王蜀桂又曾问贾神父，若教友病重「请神父终傅，同时也请巫师来作法」，他觉得如何。贾神父笑着说这是常有的事，「很多次我匆忙赶到病人榻前，巫师早已在病人身边，一手扶著病人；一手挥动鹿尾巴，口中发出『咻！咻！』的驱魔声。然后一面呼唤族中以后有名的巫师，希望借着他们的力量，让病人痊愈」。
贾神父坦然说：「我等巫师做完法，再照教会的礼仪为病人抹油。」
王蜀桂指出，贾神父长居部落，近距离观察，「有一肚子的巫师和巫术的故事」。
不过，以贾神父的研究与观察，布农族的黑巫早就没有危险性，因为他们早与大自然脱节，没有住在大自然的怀抱，失去和树木、河流、石头对话的能力，法力也消失殆尽了。 |
