去年刚被文化局纳入非物质文化遗产的苦难善耶稣（又名大耶稣）圣像出游，今年于2月17及18日（农历正月初二及初三）举行。适逢农历新年假期，来自全球各地的信友与访澳游客，目睹出游盛况。
原本安放圣像的岗顶圣奥斯定堂前年因天花倒塌，现时仍正进行维修，出游路线仍需更改，以板樟堂前地的玫瑰圣母堂作首日起点。今年邀请到刘伟杰神父和柴浩东神父，分别为中文及葡文礼仪作讲道。
刘神父在首日的讲道中，将耶稣基督的响应与自我奉献，与《创世纪》记载作对比：「亚当厄娃因为违背了命令；主耶稣则说『主啊！不要按我的意愿，但按祢的意愿去成就』……主耶稣基督以新亚当的身份，谦虚地承行主旨，并扭转了自太初以来所发生的恶行。」神父又道出，耶稣在山园恳切祈祷时，他的汗如同血珠一样滴在地上，就如《创世纪》中阿伯尔的血滴到地上一样，但阿伯尔的血比不上主耶稣的血，因为耶稣的血，一滴足已拯救全世界：「但他为了向我们展示出他那无限的爱心，他以最彻底的方式去拯救我们，就是在十字架上倾流所有的宝血。」
图片：Jasmin Yiu
刘神父续指，现时的教会礼仪中，只有两个地方会让教友真正「俯首贴地」的祈祷：「第一个是我们朝拜圣体、唱《皇皇圣体》，于第一节第二段中——我们俯首至钦祟——当时尽管我们已经跪下，神父和教友们都会叩首致敬；而这句原文的意思，则是指『鼻子也要贴地』。」他又称，第二个「俯首贴地」的祈祷时刻，并非每个人都能有机会，只有擢升神父、执事、主教，或修士、修女等发大愿时，才会五体投地俯伏于地上，而这动作亦是效法耶稣在山园祈祷时的状态。
神父又借耶稣山园祈祷，强调祈祷的重要性：「主耶稣在牺牲自我时，决定以祈祷的方式去准备。基督徒若不祈祷的话，根本不是基督徒。」而祈祷的最佳方式，就是像耶稣一般，俯首至地，屈膝祈祷：「我们要首先承认我们低微的出处，俯首至地，知道我们由哪里来，才会知道我们将往哪里去……并在祈祷时，想起耶稣的血汗不应被白费，因为我们都要培养祈祷的精神」，因为定时、定量的祈祷，就是能让我们灵魂坚固的食粮、与主一起复活的良方。
而第二天的出游，则由主教座堂作起点，途经玫瑰圣母堂、葡国领事馆、公教中心、南湾大马路、大堂斜巷、罗结地巷，再返回玫瑰圣母堂。出游前继续由刘伟杰神父讲道。
刘神父再次以「俯首贴地」祈祷作开始，再称耶稣以这祈祷的姿态去准备救赎的工程，同时亦亲吻着土地：「亲吻那一块来自尘土、创造我们肉驱的那块土地……第一个亲吻动作，就是天父创世时，用泥土创造亚当厄娃的肉驱后，嘘气、亲吻。他亲『醒』了我们，亲『生』了我们；这就是宇宙间第一个亲吻。」
而教会在庆祝耶稣诞生时，人类有机会亲吻降生成人的天主：来自东方的三王，以感激之心亲吻耶稣；曾被要求以石头砸死的罪妇；玛利亚玛达肋纳以油抹耶稣的脚，并亲吻他的脚；还有耶稣的门徒犹达斯的亲吻。然而，神父问道：「不知你是以犹达斯的身份去亲吻耶稣？还是以玛利亚玛达肋纳的身份去亲吻耶稣？我们生命中有否作了出卖耶稣的身份？」神父在总结时表示，我们对天主的爱永远不足够，最后并以一篇向耶稣苦像的祷文结束整个默想。
苦难善耶稣敬礼与出游追溯到中世纪，以纪念耶稣基督受审判后到埋葬的苦路。当十字军抵达耶路撒冷圣地、也是耶稣受难和被钉死之地时，便开始这敬礼。到了十六世纪，教会已确定14处苦路，但在不同地方仍以七至39处苦路作敬礼。 |
