也许是巧合，但我更愿意相信这是天意——
昨天晚上和一位长期在一家网络媒体的公益频道工作的朋友QQ聊天时，她分享了自己在推动公益慈善活动的过程中，遇到许多企业人士借公益之名，行牟取私利和沽名钓誉之实而给她带来的痛苦与失望！
对这位朋友在聊天时所表达的无奈和悲伤，我深有同感，因为在过去这些年的经验中，我本人也曾经历、目睹过穷人及弱势群体被利用来牟取私利和沽名钓誉的现象。坦率说了，每次这样的经历都会让我难受，甚至让我不想再去参与任何公开的公益慈善活动，而只想悄悄地为个别有需要的人尽点绵薄之力作罢。鉴于此，我自然非常明白这位热情又热心的朋友的痛苦与失望，当然也希望能找到什么更好的办法来鼓励安慰她。
就在我琢磨该如何积极地去面对并改变这种可悲的“慈善怪象”时，随着教会礼仪年四旬期的开始，我获得了不但可以让自己更明白，而且也一定能带给朋友鼓励和安慰的智慧与道理。
首先是今天早上圣灰礼仪弥撒福音的读经。耶稣告诫门徒们说：“不要在人面前行仁义，故意叫人看见……所以（在施舍的时候）大吹大擂，如同伪君子在会堂和街上所做的一样，以博取人们的称赞”（玛6：1-3）。毋庸置疑，耶稣这样告诫门徒们绝非是否定仁义和慈善的固有价值及意义，而是希望将虚伪的假善剔除出去，使仁义和慈善恢复其本来的面貌和特质：视身边“最小最弱的人群”为自己的弟兄姐妹、为耶稣基督的化身，怀着一颗尊敬、谦卑的心去帮助服务他们，而不是利用他们来牟取自己的私利——哪怕是个与实际不相符的荣誉！
其次是在早上浏览一些教会的网站时，读到了教宗本笃十六刚刚发布的《2013年四旬期文告》。在文告中，教宗特别引述他上任伊始所发表的《天主是爱》通谕，从四个方面阐述了信德与爱德的紧密关系。教宗明确指出，只有当我们把爱德或说仁爱，建立在对天主给予我们的“无条件的大爱”的信心上，并做出积极的回应，才能保证不把信德变成是于事无补的“唯信主义”，而又把爱德沦为简单的“道德行动主义”。正如文告所述：
信、爱两德之间的关系，就好像教会的两个基本圣事一样：圣洗圣事和圣体圣事之间的关系一样。圣洗圣事（sacramentum fidei：信德的圣事）先于圣体圣事（sacramentum caritatis：爱德的圣事），但指向圣体圣事──基督信仰旅途的圆满实现。同样，信德在爱德之先，但只有在爱德冠群时，才算是真正的信德。万事都起源于谦逊接受信仰（自知蒙天主所爱），但必须抵达爱德的真理（知道如何爱天主及爱近人），爱才会永远长存，因为爱是所有德行的完成。（参见格前十三13）
在上述福音和文告的启发下，我在此特别想告诉朋友的是：当你在现实生活中因实践和推动公益慈善活动而受挫，甚至受伤时，希望你能明白，我们当今中国的公益慈善活动正就是教宗在文告中所说的那种“信”、“爱”分离，甚至根本就缺乏“信”与“爱”的“残疾”公益和慈善。这怎么能不变质为某些人牟取私利和沽名钓誉的机会与平台呢？但，这不是让我们从今洗手不干、明哲保身的理由，恰恰相反，它应该是促使我们实践更高、更大爱德的原因所在——通过我们的见证和宣讲，让更多的人们领悟耶稣基督的福音真理，从而让他们有能力、有智慧来投入到真正意义上的公益慈善活动，而不再是事与愿违的“残疾”和“病态”公益和慈善。而这也正是教宗在文告中对我们的号召和鼓励：
但我们有时会经常把“爱德”这个词汇局限为精诚团结或仅是人道援助。我们务必要记住，最大的爱德工作就是传扬福音，也就是“宣道的职务”。对自己的近人，没有什么行动比分享天主圣言、分享福音中的好消息、带领他与天主建立关系更有益处，因此也更有爱德。传扬福音是提升人性的最崇高，也是最具体的行为。正如天主仆人教宗保禄六世在《民族发展》通谕中所写的，宣扬基督是对民族发展最首要、最主要的贡献（参16号）。天主实践并宣讲了最根本的真理，就是天主先爱了我们，这真理促使我们接受这爱，因而能够发展全人类，并发展每一个人。（参见《在真理中实践爱德》8）
感谢主耶稣，您的福音教导永远也是我们脚步前的明灯；感谢教宗本笃十六，您上任伊始的《通谕》和即将卸任前的《文告》，都是让我们懂得如何去爱的具体指南。我们会深深想念您并在祈祷中常常与您相遇！ |
