人类信奉物件，每个时代都有不同的表现方式，但是人为了自己今生今世和来生来世的自身利益，而掩盖信奉物件之错，并形成长期习惯，其中有意无意地暴露出来的，是一种自以为是的境况。事实上，从天主教信仰来看，只有天主能够自以为是，因为天主就是“是”的本身。
几百年前，在欧洲的天主教会，一些人因着利益的驱使而歪曲和篡改教会对于大赦的正确教导，引发了连锁反应。最为离谱的是刮起了一股不正之风，出现了错误的宣传：当购买大赦的“叮当”响的时候，炼狱中的灵魂就会升天堂。
在教会的教导中，获得大赦的条件并不是金钱至上，而是基督徒的圣善生活，换言之是需要基督徒在思、言、行为上努力达致上爱天主，下爱世人的生活，而不是让一些人可以用金钱购买恩宠。这种错误的鼓吹没有得到遏制，以至于后来为历史所诟病，因为这在当时并不是少数人的作为。
近日一则新闻题为：“武汉寺院下钱币雨，大妈戴头盔磁石收钱”。当那一枚枚钱币落地叮当响的时候，投掷者或许也是与几百年前相信金钱可以购买大赦，而不去聆听信仰有关获得所渴望精神和物质财富的关爱别人的生活教导，有着同一追求。
在对财神有关说法中，那些民间信仰中的财神是因着智慧和德行，为当时代和后代人有着重要的作用，而被封的。他们生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓，带来福禄寿财喜。
在对财神的敬礼中，尤其重要的并不是烧香礼拜，也不是那些在民间信仰中所忌讳的一些摆放和粗枝大叶的计较，而是不需本钱的布施，分“为颜施、为言施、为心施、为眼施、为身施、为座施和为察施”七种。它们指的是：对于别人给予和颜悦色；向人说好话，并勉人切实力行；为对方设想的心，体贴众生；用慈爱和气的眼神看人；身体力行帮助别人；让座给有需要的人，及不用问对方就能察觉对方的心，并给予相对其所需的方便，这些都涉及人与人之间彼此关爱，而不是为了自己利益而斤斤计较，甚至于将命运寄托在钱币的“叮当”响中。
在迎接财神的福禄寿财喜的人中，相信没有太多人晓得这七布施，而在财神庙中也少见此类的宣传。由此可见，面对大众错误认知所带来的“叮当”财富，那些晓得个中信仰真意的得道之士站出来勇敢力排众议的人，实在是不多有。
两个钱币的叮当，虽然跨越了国家、时代、宗教信仰、民族、肤色等等，但因着大部分人过于追求世俗的物质或自身的利益，还是难以抵挡这“清脆”的声音。
此处，并非将天主和财神对等相待，而是从两教的“叮当”中听到了一些人从亘古就面对的诱惑和贿赂，就是对于神明也希望能以金钱收买。
然而，在嘈杂的叮当声中，听到的并不是和声，更不是信仰对象所愿意听到的声音。这很容易让人想起福音中，耶稣拿着皮鞭驱赶圣殿中打着神圣的幌子，干着奸商勾当的人。至于真正的信仰本身，尤其在国内利益挂帅的环境下，却被熙熙攘攘的人群踏在了脚底下，而难以拾起来，更鲜有高高举起来。
耶稣说，当他被举起来时，将吸引众人归向他。当我们看到苦架上的耶稣时，需要明白信仰的核心并不是自己那点“叮当”利益，而是像耶稣那样为大众而牺牲。当那些渴望财神赐福的人投掷钱币时，也要晓得财神的赐予并不是“叮当”所能换来的。
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撰文：平凡的人，中国大陆一位天主教徒。
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