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题记：昨发此文，复删遭议，有说为王良佐洗白涮冤；有劝年轻，学读历史；有说和睦和谐；有怨看不明白；史为今鉴，溯本清源，方得始终，文虽小却有意……
在唐远阁主教主持下，成都教区最近为王良佐神父迁坟，声势可谓不小。
王良佐是在1950年11月30日率领500徒众最先发表《自立革新宣言》的。以中国神父身份号召教会自立革新爱国，王良佐是第一人。很奇怪，王良佐神父远在四川广元，却把第一把自立革新之火烧在了天津。或者说，天津教会其时已天雷滚滚，浓云密布，只待霹雳，王良佐神父的《自立革新宣言》正是这声霹雳了。
我们根据1951年4月9日《人民日报》社论得知，1950年12月有天津教会学校里的学生已对美帝国主义罪行开始控诉了。1951年1月11月“天津天主教自立革新运动促进会筹备委员会”便宣告成立。4月7日又成立“天津天主教自立革新运动促进会”。社论说：“现在，在革新宣言上签名的天主教徒已达一万五千人”。就是说，天津这一万五千名革新教友是在短短4个月里就完成头脑里的思想革命的。
在天津我听老教友说过，那段时间《天津日报》几乎天天都是整版在刊登革新教友名字，为“自立革新”运动造势。这股革新风潮在中国于是一发而不可收拾。据相关文章显示：“1952年底，在全国72个教区中，先后成立了98个爱国组织。”
电视剧《白鹿原》，从看到鹿兆鹏日弄黑娃开始，我就看不下去了。共产党从来都是靠统战起家的，有段对周恩来的评论便反映了他的统战水平：“周恩来太会做人了。张学良说：我一生最佩服周恩来，劝我捉蒋时，说得头头是道，劝我放蒋时，也说得头头是道。那些海外精英多数是周恩来劝回来的，回来头一晚让他们检讨的是周，批斗他们签字的还是周，葬礼上哭喊来晚了的又是周。”所以，统战便是忽悠，为达致目的，往往不择手段。
就王良佐神父在后来某些反应看应该可反映出他后悔过。在辅大图书馆有本关于中国教会的编年史，从中看到：“1951年1月新政府邀请南昌总主教周济世担任【中国教宗】，被拒；5月，王良佐神父力争自己清白。”由此可见，1949年后，政府统战工作已经渗透到教会各个角落。这是在全国天主教内下的一盘大棋，王良佐神父只不过是最早被忽悠撼动的一粒棋子而已。后面天津教会自立革新运动，王良佐神父在广元没有积极跟进，就“力争清白”来看，他的确后悔发布《自立革新宣言》了，因为，这走势和他的预期太不一样了。
我们从天津教会1951年整年进行的自立革新运动看，这是场伴随着“抓捕，宣判，驱逐”各种威胁手段的运动。在天津老教友记忆中，1951年是恐怖肆虐的一年。1951年4月9日《人民日报》社论发表之前，津沽大学代理校长卜相贤、天津教区主教文贵宾便被批捕；接着，8月9日，在上海，张伯达神父被捕（11月11日卒在狱中）；8月31日，于天津，又逮捕了圣母军华北分会秘书长萧永新及副会长戴心广。听萧家人说，萧永新当日正准备带妹妹看电影，警察走进院子，萧永新伸出双手，从容而去，电影票从手中飘落地上。西开旁边的最大教友家族萧家噩梦便从此开始。
我今天写这些主要是想说明王良佐神父或是在受蒙蔽或不自由的状况中点燃中国教会自立革新大火的，是他掀起中国教友集体被迫放弃信仰并进入文革极力无天主教化的信教之难的。今年，成都教区为王良佐神父迁坟是很有意思的一项举动，是唐远阁主教祝圣后所做的首件对全国教会来说都极具寓义的事。
王良佐神父作为首先向“从宗徒传下来的”天主教会圣统制发起挑战的人，他已意识到被忽悠利用并做出后悔举动。今天中国教会里的后辈晚生为其迁坟，实在应该反思当时在信仰不自由里的良心黑暗。有人已做证说：他活着时是表达过他的后悔，并叫修士们不要向他学习。
陈日君枢机在《愿主祝福香港》文章最后写到：“在这回归20年后的今天，我们又有一位并不是我们选出来的特首，她是我们的林郑姊妹。我们不易赶走过去的阴影，只希望明天会更好。让我们给她一个机会，也诚心求主祝福她，赐她除了聪明、干劲之外，也有聆听和与小市民同行的智慧。”
我们对中国教会的未来不是同样应该这样希望吗？ |
