【天亚社．曼谷讯】当陈明战（Tran Minh Chien）的妻子婚后七年仍一无所出时，这对住在越南西南部建江省的夫妇，决定前往二百五十公里外的胡志明市寻求医疗协助。
驾驶拖拉机的陈氏被诊断患有男性不孕症。他说：“去年我在医院接受生育治疗后，仍无法使妻子怀孕。所以，今年我们决定进行人工受孕，为了有自己的孩子。”身为天主教徒的他违背了自己信仰的教导。
越南主教团家庭与生命委员会秘书长阮英俊（Nguyen Anh Tuan）神父说，在进行人工受孕的过程中，一或两个胚胎被选出以人工方法殖入子宫，而其他胚胎会被弃掉。这样违反基督信仰的道德价值，因为生命自受孕的瞬间就已存在。
他说：“任何销毁胚胎的行为都是罪。”
越南南部春禄教区专门研究家庭课题的陈功贤（Tran Cong Hien）神父说，除了人工受孕，不孕夫妇还有其他选择。他续说，他们应祈求天主，消除看轻领养孩子的夫妇的文化观念。
事实上，领养孩子在越南不是一个普遍的选择。
认同这观念的陈明战说：“我们不想领养，因为孩子可能在我们年老时抛弃我们。”
根据越南的传统，一旦年老父母退休，孩子理应在财政上照顾他们。很多夫妇把领养之事保密，有些家庭甚至迁往另一地区，避免邻居的歧视。
在这个着重子嗣承继及家庭依然是日常生活中心的国家，不能生育的代价可以很高。
来自胡志明市的女教友黄氏月娥（Huynh Thi Nguyet Nga）说，她无法怀孕，佛教徒的丈夫因而酗酒，婆婆要求他们离婚，好使自己的独子能够再娶，重新有机会生育孩子。
对于基督信仰不赞成人工受孕时，黄氏表示：“我不在乎，我一定要有孩子。如果犯了罪，我会去办告解。我别无选择。”
根据越南官方资料，与黄氏同样患有不孕症的人有七十到一百万。三十岁以下的患者比例日渐增加。
越南首名试管婴儿于一九九八年出生后，至今已有一万名试管婴儿，其中少数是基督徒。基督宗教在越南属少数宗教。
不过，这些属少数但人数不详、通过人工受孕而出生的基督徒，其父母不太清楚教会尊重生命的训导。
陈明战说，他没有注意到在生儿育女方面，在基督信仰的教导下，什么做法是对的，什么是错的。他认为：“如果人工受孕使用夫妇自己的精子和卵子，那就不是错误。”
阮神父承认，老一辈的神父未曾修读过生物伦理，年轻神父也对这课题掌握得不多；换言之，即使越南的婚前培育课程包括这方面的教义，内容也很少。他说：“生物伦理应该成为天主教修院和学院的必修科。” |
