据中非共和国布阿尔教区的明爱主任奥雷利奥．加泽拉（Aurelio Gazzera）神父对“援助有需要教会”说，现在已解散的“塞雷卡”武装成员，在离开中非而退到乍得过程中，强奸、性攻击、掠夺和屠杀等袭击事件增加，更有修女险遭强暴。
塞雷卡在当地桑戈语中意指“联盟”，由乍得和苏丹的伊斯兰教民兵组织合并而成。他们于去年三月夺取了中非政权，但半年后被解散。
这位嘉尔默罗传教会士说，在乍得边境附近一个传教站的一次攻击中，两位欧洲修女及一名义工遭塞雷卡成员性骚扰。加泽拉神父说：“其中一个入侵传教站的叛乱分子拿着枪指着一位修女的头颅，企图强迫她脱掉衣服。另一位修女和义工也被性骚扰。”
不愿透露姓名及修会地点的传教修女报称，叛乱分子争辩应否将她们几个女人绑起来，但最后却离她们而去，没有掠夺传教站。这位意大利神父说：“他们原想强迫其中一位修女坐上他们的摩托车，这让修女非常恐惧，害怕她会被绑架。”
当叛军抵达时，其中一位修女把圣体从圣龛中请出来领受了，以防遭叛乱分子亵渎。
加泽拉神父告诉“援助有需要教会”说，塞雷卡成员撤退之时，维和部队没有前来保护。他说：“边境地区特别迫切需要军事保护，以防止攻击和屠杀。”他续说，大家非常感激新遣派到中非的维和部队，但强调他们的运作不能只集中在首都班基。
他还说，二月四日，十四名妇女及另外八人，在与乍得边境的恩扎昆村遇害，并有几间房屋被烧毁。村里的诊所也被抢掠，并遭手榴弹摧毁了。
神父最近还收到报告指出，一月廿三日，塞雷卡叛乱分子穿越同样在边境区的阿萨娜村时，四名妇女和四个儿童被杀，另外五人重伤。当地的诊所也被损毁，并有一百五十八间房屋被烧毁。“即使放置疫苗的冰箱也被毁坏了。人民逃入丛林，完全没有医疗照护。”
他又说，绝大多数伊斯兰教徒与塞雷卡无关，所以他们受到“反巴拉卡（反弯刀）”的基督徒民兵报复袭击，是“极不公义”之事。这使他们在某些情况下，被迫逃离家园。
他说：“全部二千五百名伊斯兰教徒，从博祖姆跟随车队逃向乍得。他们中的很多人，是与我们有良好关系的朋友。现在这些人失去了一切，这是很不公义的。”
“我们在堂区举行忏悔弥撒，因为在伊斯兰教徒被逐离开时，博祖姆的很多非伊斯兰教居民感到欣喜。那是一种罪恶，我们不应见到他人受苦而高兴。为了和平的未来，人民必须意识到一件不公义事件不能抹去另一件不公义事件。”
中非的冷酷宗教暴力事件，正迫使伊斯兰教徒纷纷离开国家。援助机构现在警告国际社会：大批伊斯兰教商人和牧民的离开，可能导致灾难性的饥荒和经济崩溃。
在班基教书的基督徒埃洛迪．恩盖雷莱（Elodie Nguerele）说：“商人大部分都离开了，因为这里的市场不安全。牧民已逃到丛林，所以很少有肉类供应，使现在的物价非常高。这里没有多少行业可赚钱，使我们陷入困境。”
一九九零年代的巴尔干战争期间，是世界最后一次看到基督徒和伊斯兰教徒数以千计地相互仇杀。二十年后的今天，类似的杀戮正在中非发生，残酷程度同样令人震惊。
就如巴尔干战争一样，世界各国领导人思索如何停止这个贫困内陆国家的宗派屠杀事件。中非位于非洲中心地带，面积与美国德克萨斯州相近。他们希望能找到本地的解决办法。
自去年十二月初，当伊斯兰教徒总统被迫下台后，基督徒和伊斯兰教徒民兵一直在村庄和小镇进行宗教清洗。全国五百万人口中，约四分之一流离失所，大部分是基督徒。他们很多人需要粮食援助。
今年一月就职的新总统加大利纳．桑巴-潘扎（Catherine Samba-Panza）答应恢复秩序。然而，弱势的政府军面对的是装备精良的塞雷卡部队和称为“反弯刀”的基督徒民兵。
一线希望是一些伊斯兰教、天主教和基督教的领袖，联合一起提醒人们：他们的共同信仰，是基于亚巴郎的教义，属于和平的信仰。这些宗教人员也试图说服民兵解除武装，并于上周会见当地的联合国特派团，一起进行协调。
代表伊斯兰教少数社群的阿訚科宾．拉亚马（Kobine Layama）表示：“我们没有权利将宗教置于危机的中心和人民的痛苦之中。”他一直与迪厄多内．恩扎帕拉因贾（Dieudonné Nzapalainga）总主教和其他基督徒领袖密切合作，致力恢复平静，并还原两教之间长期以来的共同性。
当暴力在博阿利镇爆发期间，宗教力量产生了令人激赏的例子。自一月中旬以来，当地的沙勿略．法巴（Xavier Fagba）神父，在圣伯多禄堂为数百名伊斯兰教徒提供保护。他对媒体说：“现在是善心人士站起来，证明他们信仰的力量和品质的时候。”
当天主教徒在圣堂进行礼仪时，这些伊斯兰教家庭便暂时离开。在最近的讲道中，沙勿略神父说：“面对不公义时，我们不能保持沉默和懦弱，必须拿出勇气来。因为真正的基督徒是活出爱与和解，不是流血行为。”
【完】来源：《Independent Catholic News》，《The Economist》及《基督教科学箴言报》，天亚社编译。 |
