五十九岁的母佑会徐德．雷马（Zita Rema）修女，坐了一个小时的公车，还要徒步走过一段泥泞路，才能来到孟加拉东南部的希塔普尔工业区，探访当地的教友民工。这些民工在困难的境况下谋生，也只能勉强维持生计。
修女逐一探望当地的家庭，他们都是来自噶罗族和特里普拉族的原著民。修女对他们来说，一点都不陌生。
走访众多的家庭中，修女来看四十岁的尼滕．曼金（Niten Mankin）。他是噶罗族的天主教教友，也是一家之主。
曼金为了找工作，十八年前搬来吉大港，并在二零零二年结了婚，现育有三名儿子，他们分别是七岁、四岁和两岁。
曼金本来在一家氧气瓶的工厂里打工，但去年的一次意外改变了一切。他说：「我是货车装卸工人……有些气瓶跌在我身上，令我右腿骨折。」
医生为他的伤腿打石膏，并告诉他需要接受手术才能完全康复。可是他无法负担十万塔卡（约一千一百七十六美元）的医药费，而他的雇主也拒绝负担这笔费用。八天后曼金出院，但二万三千塔卡（约二百七十三美金）的住院费要他全数支付。
雷马修女说，曼金从医院回家后，当地教会愿意资助他医疗费用，但他拒绝了。
她说：「他决定接受草药治疗，认为这对他是更好的选择。所以我们没有坚持。」
曼金回到位于孟加拉东北部的家乡，接受当地一位乡村医生的治疗。对方跟他说要涂草药软膏到伤腿上。尽管曼金仍无法正常行走，但他已回到希塔普尔，并于最近开始做点散工。
在他那两房茅屋里，雷马修女给他按摩伤腿，并教他做运动以帮助伤腿早日康复。
曼金的家人仍留在家乡里，因为曼金无力照顾他们；而雷马修女希望能为他们做多一点事。这又是另一境况，增加了修女的信念，认为宗教团体和修会可为民工多做点事。
她说：「他们需要意识到，可以为民工提供一些东西。如果我们一起工作，教会可以更好地为他们服务。」
「我们需要出去接触他们，聆听他们的困难，并帮助他们。单靠举办研讨会和会议，我们甚么都做不了。」
在过去十年间，很多基督徒移居到像达卡和吉大港等的大城市，去寻找工作。据孟加拉主教团辖下的正义和平委员会指出，单在达卡工业区，约有六至七万名基督徒民工在那里受雇打工。
雷马修女跟曼金见面，是当天希塔普尔多个家访中的其中一个。修女还往探访一间小学和一所教会资助的缝纫中心。该中心是同时支援基督教和印度教的妇女。
同样地，雷马修女他探访了萨吉布．特里普拉（Sajib Tripura）一家。特里普拉是位特里普拉族的原著民教友。他曾在氧气厂打工，直到二零一一年，因被控非法卖酒而被判入狱。雷马修女在当地教会的支持下，为他的家人提供法律支援。
修女说：「警察陷害及拘捕他，然后把他送上法庭。」
她说：「这起案件每两个月上庭一次，一直被拖延，而且还未解决。」
传道员与导师
这对修女来说是一个漫长的旅程。她出生在一个噶罗族的农民教友家庭里。这家庭住在迈门辛教区东北部珀卢卡帕拉的圣德肋撒堂附近。修女在三名孩子中排第二。
他的父亲一直希望她能成为一名修女。她说：「从我小时候，他就设法让我在宗教氛围中成长。所以，他经常带我参加教会的活动和弥撒。」
一九七七年，修女完成学业后，堂区神父给她一份教师兼传道员的工作。
两年后，在她协助当地修女们管理一所医疗中心时，一宗事故改写了她的一生。
雷马修女说：「一位孕妇出现了并发症，虽然我们整晚都很努力抢救，但也无法救到母亲跟婴儿。最后，她们都死了。我很伤心，并立志要奉献我的一生，去服务穷人及有需要的人。」
一九八六年，雷马修女加入了母佑会，并从一九九零至二零零六年间，在孟加拉各地的堂区担任不同的角色，包括学校老师、传道员和牧民工作者。当中，她透过讲授教理，以及管理礼仪和培训研讨会，对迈门辛教区的原著民教友给予牧民关怀。
这名修女在二零零六至零九年间以首都达卡为基地，在那里的主教青年委员会担任办事处秘书。在那段时间，她经常探访当地的制衣厂和美容店，因为很多基督徒受雇在那些地方工作。修女除了给他们灵性和牧民关顾外，也帮助解决他们所面对的任何问题。
其中，雷马修女曾处理在制衣厂和美容店工作的基督徒工人受虐个案。她也协助解决几起涉及基督徒女孩离奇死亡的案件，她们大多是在工作场所内自杀。
修女补充说：「我跟一些优秀的警察和律师建立关系，他们协助处理一些个案。有时候我在幕后工作，而他们能够解决自己的问题。」
从二零零九到一四年，雷马为她的修会工作；而一年后，她转往吉大港总教区服务。在那里，有一个三人部门，专为新移民和流浪者服务，而她获委任为这部门的协调人。
孟加拉约有卅五万天主教徒，散布在八个教区。孟加拉总人口约为一亿六千万，以伊斯兰教徒为多数，基督徒约有五十万人。
【完】来源：《十字架报国际版》，天亚社编译。
Nun devotes herself to helping Bangladeshi migrant workers
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