教宗本笃十六世将于5月8日至15日到圣地访问，当地基督信徒和非基督信徒期待他的心情越来越热切。昨天4日上午，圣座新闻室主任隆巴尔迪神父向新闻界介绍了教宗这次在圣地访问的行程，他准备沿着两位前任保禄六世和若望保禄二世的足迹进行他的朝圣之旅，这两位先教宗分别在64年和2000年来到这些信仰的圣所朝圣。
隆巴尔迪神父介绍教宗这次朝圣之旅行程中所要进行的各种宗教和非宗教性会晤之前，预先声明，这次访问是一次“重要、意义重大和非常复杂的旅行。”隆巴尔迪神父说，教宗本人也于上主日念天皇后喜乐经活动中愿意向全球谈起他的圣地旅行。他说，此行首先是“肯定和鼓励圣地的基督信徒们”，他们每日要面对许多困难。隆巴尔迪神父也向新闻界介绍了教宗这次访问圣地所要参加的各种仪式，如敬礼场所的奠基典礼，标志着那里有一个渴望发展的教会。他谈到教宗提到的另一个首要意向是“以众人之父唯一天主的名义，做和平的朝圣者，为天主教会支持努力实践对话与修和的人的努力作见证，好在正义和彼此尊重的情况下建立稳固和持久的和平。”隆巴尔迪神父提醒说，教宗的访问涉及约旦、以色列和巴勒斯坦地区，有宗教性和非宗教性的内容。至于非宗教性方面，在加沙冲突之后变得更加复杂，以色列新政府、巴勒斯坦各派之间的政治分裂、一月份的选举被推迟、与伊朗的紧张关系、美国新任总统奥巴马的政策，现在成了一系列未知数。
隆巴尔迪神父指出：“情况和人员流动的复杂性，再加上紧张气氛，在这种局势下教宗的访问以希望和信任的姿态出现，能为促进和平与修和作出贡献。我认为也是一项果断的勇敢行动，一项从事努力的美好见证，把和平与修和的讯息也带到不容易的环境中。”
教宗将会见约旦国王、以色列总统和总理、巴勒斯坦人的主席，这些事件具有重大政治价值。他也将会见天主教六个礼节和其它基督信仰教会的领导人和信徒，会见犹太教和伊斯兰教的宗教领袖。除此之外，教宗也将前往清真寺大广场并参观耶路撒冷的西墙，去设在白冷的巴勒斯坦难民区和到耶路撒冷亚得韦谢姆纪念馆凭吊在第二次世界大战中被屠杀的犹太人，但是，按照预先计划，他不在这个历史博物馆停留。
教宗本笃十六世强调，这次访问“不能不具有大公和宗教间关系的重大意义。”
教宗的讯息这么说：“我迫不及待地要到你们那里去，分享你们的期待和希望，也分担你们的痛苦和挣扎。我以和平朝圣者的身份到你们那里。我的主要目的就是参访被耶稣生活所祝圣过的地方，为你们的家庭和以圣地及中东地区为家的人的和平与团结恩典祈祷”。
教宗也指出天主教与犹太教和伊斯兰教之间的对话及文化交流有长足的进步，他将在这次中东朝圣访问行程中再次与他们见面。教宗结束他的讯息说：“我邀请你们和我同心祈祷，好使这次访问能给所有生活在圣地的人带来丰硕的精神和社会果实。愿我们都赞颂天主的仁慈，都成为怀抱希望的人，都坚决渴望和平并为和平努力不懈”。
现在我们来谈教宗介绍的教父圣师若望·达马谢诺。这位生活在第七第八世纪间的伟大神学家也是今日所称的中东地区的人，他于公元六七五年生在大马士革一个富裕的基督信徒家庭。生命中经历了基督信仰文化和伊斯兰文化的交替，因为当时阿拉伯伊斯兰教徒军队逐渐占领整个中东地区。他年轻时已经进入伊斯兰教宫廷当财务大臣。但荣华富贵的官宦生涯并不吸引他，他所向往的是隐修生活。于是很快地便告别仕途，前往耶路撒冷附近的圣萨巴隐修院修道。那大约是公元七百年的时候。这位圣人神学造诣精湛，是教会历史上最杰出的神学家之一，他对敬礼圣像的维护更使他流芳百世。
教宗说：“若望·达马谢诺也是在公开和私下举行宗教崇拜活动中，最早分辨朝拜与敬礼之别的人之一。他认为朝拜只能以天主为对象，而且是非常属于精神性质的；至于敬礼，则可以使用圣像来把自己的崇敬行为指向圣像所代表者”。
那个时代有很多权势反对敬礼圣像，他们认为圣像是物质，不能敬礼。教宗说：“若望·达马谢诺在有关圣像的讲道中，使用充满想象力又动人的论据来发挥他的论点。他曾说：‘我不敬礼物质，但朝拜物质的创造者。难道备受赞美的木十字架不是物质吗？写作福音的墨汁和纸不是物质吗？分施生命之粮给我们的祭台不是物质吗？上主的肉和血不是物质吗？所以，你或是废除这一切的神圣性，或者必须接受教会传统，敬礼天主的和天主朋友的圣像’”。
教宗于是又指出：“若望·达马谢诺也主张敬礼圣人，因为他深信教会的圣人既然分享基督的复活，就不能被视为死者。再说，天主降生为人的奥迹就是最具崇高性的物质的例子，这个物质的身体成了天主的居所。因此，天主圣子即使继续以天主的形式存在，却压低高天，亲自下降，与他的奴仆同处，完成了太阳底下唯一最新奇的事，因着这件事天主无限的权能彰显出来了”
再过一天教宗本笃十六世就要到约旦访问了，开放和款待两个词在这里重复出现，突出了对教宗这次访问的关注气氛。教宗先到约旦访问，除了要会见约旦国王阿卜杜拉二世外，还要参观那里有象征意义的地方，比如，教宗要到首都安曼的侯赛因本塔拉清真寺，到内波山上梅瑟纪念圣殿祈祷，以及到洗者若翰在约旦河为耶稣施洗的地方。从迎接教宗来访的准备工作上明确的显示出政治和宗教当局之间的和谐。这一切都在强调，约旦具有多数的穆斯林与阿拉伯基督信徒和睦相处的特征，这些基督徒从耶稣时代起就生活在这块土地上。6日下午，耶路撒冷天主教拉丁礼宗主教区约旦的代理主教萨利姆·萨伊，希腊默基特礼佩特拉和菲拉德尔菲亚的主教耶谢尔·阿亚斯及宗座驻约旦大使弗兰西斯·阿西斯· 许利亚在约旦政府建立的新闻中心举办的新闻发布会上先后发言。
教宗来访的重大活动中，他要为两座天主教新圣堂举行奠基礼，其中一座是拉丁礼教堂，另一座是希腊默基特礼教堂，接着为设在马代巴的天主教拉丁礼宗主教区的大学主持奠基典礼。在约旦5百50万居民当中，少数的阿拉伯天主教徒只占3%，他们愿继续在这里生活，为约旦和整个地区的未来作出贡献。
教宗本笃十六世再过两天，即5月8日就要起程前往圣地：8天的朝圣之旅将把他带往约旦、以色列和巴勒斯坦地区。当地基督信徒小团体对教宗的期待尤其热切，本梵蒂冈电台先行抵达耶路撒冷的特派员皮埃玛利尼采访了圣地守护人，方济各会士皮扎巴拉神父，请他谈谈对教宗此行的期待。
答：这是一次首先为他们着想的旅行，正是这些团体受些苦，感到有些孤独。因此，这次访问是个非常强烈和重要的时刻，因为它是一项巨大鼓励，也是要整个普世教会关注圣地，关注这些团体而发出的一项伟大号召。
约旦是教宗本笃十六世到圣地朝圣的第一站。耶路撒冷天主教拉丁礼宗主教区约旦的代理主教萨伊、希腊默基特礼佩特拉和费拉德尔菲亚的主教阿亚斯同圣座驻约旦大使许利亚总主教5月6日下午在安曼举行的记者招待会上介绍了教宗来访的活动。
耶路撒冷拉丁礼宗主教代理萨伊以约旦全体主教的名义发言，他强调作为主教他们也是约旦基督信徒公民，这是他们全力参与全国喜迎教宗抵达的标记。萨伊主教概括了教宗这次来访的3个重要方面：
首先是牧灵方面：教宗来探访他的子女们，首先是那些最贫穷的人。欢迎仪式之后，他立即前往“和平之后”中心与他们会晤。这个中心创立的目的是为帮助残障者康复和重新进入社会。约旦青年的代表也将到“和平之后中心”与教宗会晤，他们是约旦教会的希望与未来。这位拉丁礼教会的代理主教称教宗主日上午在安曼运动场主持的弥撒将是一项极大的恩典。他说，教宗本笃十六世将为我们并同我们一起祈祷，他是伯多禄的继承人，教会是在伯多禄这块磐石上建立的。他又说，这一牧灵幅度也是支持和鼓励基督信徒们同其他人一起留在这里。
教宗来访的第二个方面是朝圣性质的：事实上，约旦是保禄六世、若望保禄二世和本笃十六世近三位教宗进入圣地的门户。耶稣受洗的地点和内波山上梅瑟纪念圣所就在约旦境内，教宗本笃十六世将去那里朝圣。洗者若翰被砍头的地点埃利亚和姆卡维尔朝圣地也在约旦境内。
最后，也是教宗去约旦访问的第三个方面具有宗教间对话的性质。萨伊主教提到在约旦占多数的穆斯林和阿拉伯人基督信徒团体之间和睦共处的悠久传统。教宗将进入安曼的侯赛因清真寺，会晤穆斯林宗教领袖，渴望肯定和鼓励这方面的对话。
答：这次访问极为重要，在圣地的全体教会等待了很久。事实上，从本笃十六世上任之初，在圣地的全体教会就已经期待着慈母教会的中心地。再说，圣地教会的基督信徒正处在非常艰难的时期。此时他们需要教宗说一句鼓励的话和唤起希望的讯息，他们焦虑地等待这个讯息。他们知道教宗的话不仅在圣地，也会在整个地区结出许多果实，产生巨大回响。因此，教宗的这次访问为发出和平与团结的讯息也极为重要，正如他自己再三重复的，他把这次使徒旅行称作朝圣之旅。这次行程将从密切的祈祷汲取养料，首先为在圣地的教会祈祷，好使这个教会能够渡过圣地所有信徒所处的这一艰困时刻，同时让圣地的基督信徒能够做出勇敢和信德上的见证，这个见证是他们自从教会诞生之初，经由世世代代为全世界提供的。
教宗本笃十六世今天五月八日星期五启程，前往中东约旦、以色列和巴勒斯坦进行为期一周的朝圣访问之旅。上午九点三十分，他将从罗马达芬奇国际机场起飞，搭乘意大利航空公司专机首途约旦。预计四小时的飞行之后，于当地下午两点三十分降落约旦首都安曼“阿丽亚皇后”国际机场，在这里接受官式欢迎。抵达约旦这天下午，教宗第一项活动便是访问安曼“和平之后”复健中心，然后前往王宫礼貌拜会约旦国王侯赛因·阿卜杜拉二世及王后。教宗在约旦将停留至五月十一日上午十点三十分才告别，转往以色列继续他的朝圣旅途。
教宗本笃十六世是当代、也就是约旦和以色列立国以来、第三位访问圣地的教宗。四十五年前的保禄六世首开创举，访问了约旦和以色列圣地。九年前，两千大禧年，若望保禄二世也访问了约旦、以色列和巴勒斯坦。当时的社会政治背景相当良好，有稳定的气氛，和平的希望似乎非常明朗。九年后的今天则不然，以色列和巴勒斯坦“哈马斯”势力双方在加萨地带的战事刚结束不久，目前双方仅处在停战的状态中，并没有真正的和平存在，整个大局势仍然非常紧张和脆弱。
一般而论，虽然伊斯兰教徒似乎不再争论教宗二零零六年九月在德国雷根斯堡所发表的演讲，其中触及伊斯兰教教义；而以色列人民也不再对教宗撤销圣庇护十世兄弟会所属的威廉森主教的自科绝法令而耿耿于怀，这位主教曾宣称没有犹太人遭纳粹屠杀这回事；然而圣地居民对中东时局却抱着无可奈何的悲观态度。教宗最近以来曾多次在不同的场合说，他是以和平朝圣者的身份前往圣地，为当地居民祈求和平与团结的恩典。
中东和平的关键在以色列和巴勒斯坦之间的战与和，而巴勒斯坦内部也有严重的分歧，目前巴勒斯坦政府并不能对由哈马斯势力控制的加萨地区有效发号司令。这是巴勒斯坦当局的隐忧。教宗访问巴勒斯坦时，特意要到巴勒斯坦难民营探访难民的处境，他愿意藉此对巴勒斯坦人民数十年来所忍受的痛苦表示关怀。教宗预定在耶路撒冷和白冷城举行的弥撒，加萨地区只有两百名阿拉伯基督信徒获得以色列政府发给通行证，而约旦河西岸一万五千名阿拉伯基督信徒中，则有一万一千名获得许可前往参与。
教宗前来朝圣访问的目的，就是要振作圣地基督信徒的信心，重新赋给他们新的希望，因为这里的基督信徒正在衰微。六十年前，以色列在这里建国时，耶路撒冷有两万四千个基督信徒，后来由于主观和客观生活条件受到多方限制，困难日增，迫使他们渐渐离开自己辛苦建立的祖国，移民到世界其他地方谋生。但教会设法勉励和支持当地基督信徒继续留在那里，因为那是他们原本的家园，是他们的根，是耶稣诞生、生活、传教、受难、死亡和复活的圣地。最近几年来，以色列政府在本国和巴勒斯坦地区之间高筑城墙，设立严密关卡，给巴勒斯坦人民的生活上带来诸多不便，不利两个民族的和平共存。
虽然如此，为了教宗的来访，以色列政府拨款一千万欧元从事筹备工作，另拨一千万美元给当地四十四所天主教学校，为欢迎教宗作准备。这些学校共有两万四千名学生，基督信徒和伊斯兰教徒并肩而坐。以色列总统佩雷斯形容教宗来访将是一件非常感人的事，具有绝对重要性，因为从教宗的来访可以吸到和平与希望的气息。以色列报纸非常详细报道教宗来访的活动，一般都属于各界准备欢迎的工作状况，少有评论性质。广播电视方面则不断播出短讯，告诉民众教宗朝圣访问的各项行程活动。
在耶路撒冷期间，教宗也将访问犹太人遭纳粹屠杀纪念馆。馆里面有个展览厅，上面写着有辱庇护十二世教宗的词句。本笃十六世来访时，不进入这个厅，避免多事者借此制造莫须有的事端。就如教宗自己多次说过的，他是和平的朝圣者，他到圣地是为了重申：基督需要每个时代每个地方的男男女女帮助他肯定一件事，那就是他乃借着正义、真理、慈悲、宽恕和爱的武器战胜邪恶的。
圣地和中东的基督信徒该当留在他们的土地上。这是教宗在他的座机上举行的例行记者招待会上做出的一项表示。教宗本笃十六世从罗马启程飞往安曼的途中，在飞机上回答了同行的记者们提出的几个问题，解释了陪伴他这次朝圣之旅的精神和牧灵情感。圣座新闻室主任，本梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父随同教宗抵达安曼后，立即接受本台记者访问，指出：
答：教宗回答的几个问题当然是与这次访问的现实性有关的主题。首先是为和平从事的服务。记者提出的问题是，教宗认为这次访问如何能具体地为和平服务。他说有三条路可以走，尤其是祈祷，它把全体基督信徒人民与他联合起来向天主祈求和平的恩典。然后是对真价值及和睦共处的价值进行良知培育，在人与人和民族与民族之间彼此尊重。最后一条路意义非常重大，是理性这一主题，显然是呼吁所有人做有理智和守规则的人，为彼此尊重及和睦生活向所有人指出一种健康的理智。我认为这是这位教宗颇为重要的主题，教宗很可能在这几天面对。
伊斯兰教徒和基督信徒间的和睦共处与互相关怀的气氛是这里的特色，这也从约旦一些主要报纸和互联网大篇幅报导教宗来访消息上表现了出来。7日，教宗来临的前一天，这些重要传媒都刊登了有关教宗的专文和教宗面带微笑的照片；报纸附带出的插页中则介绍了教宗将到的几个地方，介绍得最详尽的是考古挖掘场地：洗礼场地。教宗将乘坐电动汽车在这个位于约旦河岸的最新的考古发掘场所参观。在马代巴市，教宗要受到当地天主教友和其他居民的欢迎。他要在那里为新的天主教大学奠基。开设这所大学的经费由拉丁礼天主教的宗主教资助。
除了以上这些教宗的公开活动外，约旦的教友还可以参加教宗举行的其他活动，如，主日举行的活动。在约旦，星期天也是工作日，不过，政府特别准许基督信徒公务员和学校在教宗访问的这个星期日放假一天。
教宗本笃十六世于五月八日上午九点三十分，从罗马达芬奇国际机场出发，搭乘意大利航空公司空中巴士三二零型专机飞往中东，进行他就任四年多以来第十二次国际牧灵访问活动。这次访问旅行前后共八天，以朝圣为主要特色。事实上也如此，因为他所到之地都是两千年前耶稣诞生、生活、传教、死亡和复活的地点，也是旧约天主的以色列子民经过无数历史更迭后，终于生根落地的地方。
教宗访问的地方包括约旦、以色列和巴勒斯坦。这三个地方是旧约和新约圣经关键事迹发生的主要场所；是犹太教和基督宗教的发源地，公元第七世纪以后，阿拉伯人占领这块地方之后，也成为伊斯兰教的圣地。我们通称这里是世界三大一神教的圣地。
教宗此行首途约旦，他在这里将停留将近三天半的时间。八日下午当地两点三十分，教宗座机降落约旦首都安曼“阿丽亚皇后”国际机场。约旦国王侯赛因·阿卜杜拉二世偕王后拉尼亚在专机阶梯下迎接教宗。礼炮二十一响，军乐队演奏教宗颂和约旦国歌，穿着阿拉伯礼服的仪仗队通过检阅台向教宗和国王致敬。一切行礼如仪。一反往常的是国王和教宗不在机场礼坛上发表他们的欢迎词与答谢词，却在礼坛不远处一座大帐篷内发表。帐篷内非常宽敞，排设许多贵宾座椅。简直像个美丽的会议厅一样。约旦全国政教领袖都在场。阿卜杜拉二世国王首先向教宗致欢迎词，他四平八稳，以英语发表一篇没有讲稿、文情并茂的讲词，强调不同宗教彼此对话、互相尊重、共同谋求人类的福利的重要性。
约旦是阿拉伯世界中非常温和与开放的国家，内政外交稳定，在推动阿拉伯世界和西方国家之间的了解与合作关系上，扮演积极的角色，备受阿拉国家和西方世界的肯定。教宗在英语致谢词中首先提到能够来约旦王国访问，令他非常愉快，因为这里富有历史，是古老文明之地，深深沉浸在犹太教、基督宗教和伊斯兰教的气氛中。教宗推崇约旦国王阿卜杜拉二世卓越领导人民进一步认识伊斯兰教义所宣讲的德行；而他的国家在推动中东与世界和平以及宗教协谈的工作上，在寻找公正合理解决以色列和巴勒斯坦的争端上，在收纳伊拉克难民上，以及制止极端主义的嚣张上，始终站在第一线。
教宗向约旦国王和全国政教要员强调：他的朝圣访问之旅与促进中东地区持久和平与正义有着密切关系。他明天，五月九日将在“侯赛因国王纪念清真寺”会晤伊斯兰教领袖、外交使节团和各大学校长的活动意义深远。教宗尤其表示，他不以政界人士身份，而以朝圣者身份前来，目的在缅怀和瞻仰几个圣地，这些圣地在圣经历史中扮演极为重要的部分。比方说内波山就是梅瑟率领以色列子民远眺天主把巴勒斯坦赐给他们作为福地的地点。梅瑟生前没有福分进入这块天主预许的福地，便在内波山谢世并葬在这里；在约旦河那边的伯达尼，就是昔日洗者若翰宣讲道理、为耶稣作证、并为耶稣傅洗的地方。约旦国就是因这条河流而得名。教宗在致辞中说他今后这几天将陆续到这些地方朝圣。
方才我们说到约旦王国是阿拉伯世界中最具开放和接纳精神的国家，教宗提到约旦天主教团体能在这个国家建造公开的敬礼场所，这表示约旦这个国家实在尊重不同的宗教。教宗指出：宗教自由是基本人权之一，他祝祷宗教自由不但在中东，也能在全世界各地都受到尊重。最后，教宗恳切盼望他为了增进基督信徒和伊斯兰教徒之间的良好关系而进行的朝圣访问旅行，能够帮助每位信徒更敬爱全能仁慈的天主，也更关爱兄弟姐妹们。
下星期三，教宗本笃十六世要跨越以色列和巴勒斯坦人地区的界线，前往白冷访问，他除了要到耶稣诞生堂进行宗教活动外，并要到附近的阿依达难民营探望巴勒斯坦人难民。以下是本台特派员皮耶马里尼的有关报导：
行走在阿依达难民营的街道上，悲哀之情油然而生：一排排破烂、拥挤的房屋，穿流其间的敞露污水道；失业、暴力，已经是习以为常的课题；绝大多数为伊斯兰教徒的人们，眼中流露出认命的神情，即使联合国与非政府机构都在为解决他们的问题努力。营中道路上灰尘飞扬，陪伴行人的是一片沉静，只有偶尔传来几声儿童的呼喊，打破了这凝重的气氛。营中儿童基金会学校的庭院，是他们可以打球玩耍的唯一地方。阿依达难民营内除了有14个基督信徒家庭默默地度生活外，还有一个小小的修女院，修女们属于方济各无原罪圣母圣心会。在巴勒斯坦人的第二次扔石头起义行动后，她们的学校关闭了几个月，诊疗所也不再运作。
筹备这个会晤活动的人士之一的西里亚尼神父说，他深信身为德国人的教宗本笃十六世在看到分隔以色列与巴勒斯坦人地区的围墙时，一定会想到那将他祖国分裂许多年的柏林围墙的“丑事”。
难民们将送给教宗一个以钥匙为坠的礼物，一方面象征了基督将“守护钥匙”的重任托付给伯多禄和他的继承人，一方面也象征巴勒斯坦人难民的“返回家园钥匙”，也就是那悬挂在难民营入口处的钥匙。
教宗本笃十六世已经抵达约旦首都安曼，他在这个国家展开访问的第一站是前往协助残障者康复的“和平之后中心”，这个中心是耶路撒冷天主教拉丁礼宗主教区约旦的代理主教萨伊创办的，本台特派员柯科请他同我们谈谈他们期待与教宗会见的心情。
教皇的朝圣之旅
本笃16世8日抵达约旦访问
本月8日至15日，教皇本笃16世将在基督教的发源地开展"朝圣之旅"，此次中东之行或许是这位罗马天主教皇在位期间最为重要的一次出访。除约旦之外，本笃16世还将访问以色列和巴勒斯坦。在过去数月里，天主教和犹太教间的关系异常紧张。原因之一是这位罗马天主教皇为一名公开否认纳粹大屠杀的神职人员进行平反。此次朝圣之旅布满坎坷，因此需要特殊的外交技巧。
如此高的期望前所未有。在以色列，基督徒、犹太教徒和穆斯林对罗马天主教皇本笃16世给予了厚望，希望得到他的鼓励、他的解说以及他的表态。各方都希望，全世界12亿天主教徒的教宗到访有助于体现其对这一地区的重视。所以本笃16世的言行举止格外引人关注，其发挥空间非常有限。所以，相关专家们视此次朝圣之旅为其任期内最为重要的8天。主教萨耶格是约旦的罗马天主教教祖，他说，这是一次朝圣之旅。
本笃16世宣布将作为朝圣者访问圣地。这就是说：这位罗马天主教宗此次中东之行的身份绝非世界政治家、以巴冲突的调停人或西方与穆斯林争执的救世主。尽管如此，这位罗马天主教宗的中东之行是外交政策上的一大转变，因为中东地区不仅在政治上充满争议，在世俗世界和宗教内部之争上也是一样。
梵蒂冈驻约旦大使，罗马天主教使节库里卡特深知，诸如穆斯林兄弟会等穆斯林组织就反对本笃16世的到访："他是受国王邀请来这里进行访问的。也就是说，他是国王的嘉宾。所以我认为，人们都非常欢迎他。当然我们也从某些组织那里听到了反对本笃16世到访的声音。"
通过此次访问，教皇本笃16世将加强主张对话的穆斯林的势力。赫尔曼·约瑟夫·格罗希姆灵豪斯表示，在参拜安曼的侯赛因国王清真寺时，本笃16世展示了他对伊斯兰教的尊重。格罗希姆灵豪斯是德国圣地协会副主席和德国主教会议的中东问题专家，他说："是的，我认为，人们可以这么说。以约旦国王和哈桑亲王为代表的约旦王室在过去数年里为促进各宗教信徒间的对话付出了积极的努力，这一努力也受到最高层的推动。"
格罗希姆灵豪斯将约旦视为中东地区基督徒和穆斯林和睦相处的典范国家。约旦国内，基督徒与同旅游业一样都希望教皇的朝圣之旅能起到积极的宣传作用。约旦大主教萨耶格指出，人们尤其希望，对该地区的重视将有所增加："在罗马天主教皇来访的这几天里，他将使所有基督徒都聚焦约旦圣地。约旦的是中东地区基督教圣地的一部份。圣地不仅只在巴勒斯坦和以色列，这里也是圣地。"
当前的经济困境，外来援助的短缺致使以色列、巴勒斯坦和约旦的基督徒人数明显减少。主教萨耶格以及其他中东地区教会领袖均认为，罗马天主教宗的此次中东之行的目的在于阻止这一发展趋势。
基督教与犹太教在教义上的争执为梵蒂冈与犹太教间的关系蒙上阴影。所以这位教皇必须非常小心，从而避免火上浇油。途中他将参观以色列的大屠杀纪念馆，还将访问被战争摧毁的加沙地带，参观伯利恒围墙。尽管如此，他要在其准备发表的28个讲话中避免不必要的麻烦。这是一个令世人极为关注的外交转变。到目前为止，本杜16世没有表现出高超的政治才能和政治洞察力，但教皇使节库里卡特认为，这人们不必因为位罗马天主教皇的此次中东之行担忧，到访圣地会令教皇感到非常高兴。
约旦基督徒对此教皇的来访就表示欢迎，那里的信徒夜间就起程踏上迎接罗马天主教教宗的路途，并在烈日下苦苦等待了4个小时。
09/05/2009 18.16.56
本笃十六世为在耶路撒冷举行露天弥撒的首位教宗
5月12日，教宗本笃十六世要在耶路撒冷的约沙法特山谷为当地信友举行一台露天弥撒。约沙法特山谷是一个圣经和基督信仰上具有重要意义的地方，而这台弥撒也将是教宗这次圣地朝圣旅行中一个非常重要的活动。本笃十六世教宗是第一位在圣地举行露天弥撒的教宗，1964年来访的保禄六世和2000年来访的若望保禄二世两位教宗都是在耶稣圣墓圣殿中举行弥撒的。
耶路撒冷的信友社团热切地等待教宗来到，他们急切地希望与教宗相聚，即使他们担心以色列当局实行严厉的安全措施，令大量的信友被迫留在家中不能前来参加教宗的弥撒。这个重要活动肯定会深深地刻印在人们的脑海中，不仅因为预计将有6千人参礼，举行礼仪场地的美丽情景，也要令人入迷：伊斯兰清真寺的金色圆顶、犹太人墓园中坟墓的白色石块和基督信徒坟场中的白色墓碑；一边是革责马尼的美丽基督信徒圣殿，另一边则是庞大的耶路撒冷围墙。举行弥撒的祭坛设在圣殿山和橄榄山之间的山谷，传统上称之为约沙法特山古，意思是：上主审判谷。先知约厄尔说，在世界末日来到时，上主要将万民集合在那里审判他们。因此，这个今天为耶路撒冷东区的山谷，设有极大的坟场：犹太人的坟场中，坟墓都盖上白色的石块，没有鲜花；伊斯兰教徒和基督信徒坟场中坟墓的墓碑，则穿插在橄榄树林间。耶路撒冷的居民都愿意埋葬在这山谷，因为这里是最后审判的地方。对基督信徒来说，这山谷更是宝贵，因为主耶稣在这里度了他的苦难之夜。他在被叛、被捉、被钉十字架前，先在革责马尼庄园向天父祈祷。
教宗在这山谷举行弥撒时，将和信友们一同回忆主耶稣基督的苦难。岳厄尔先知说：“天主将万民聚合在这里审判他们。”而伯多禄的继承人则要将耶路撒冷各民族聚合在这里，向他们宣布：在基督内的审判是慈悲的。
教宗圣地朝圣之旅：内波山凭吊梅瑟远眺天主预许的福地，为耶路撒冷宗主教区马代巴大学行奠基礼，向伊斯兰教领袖、外交团及大学校长发表演讲
教宗本笃十六世到圣地朝圣的行程已进入第三天。今天，五月十日星期天上午，教宗将在安曼国际运动场为约旦天主教友举行弥撒圣祭；下午，他将前往伯达尼昔日洗者若翰讲道和施洗的地方朝圣，并为伯达尼两座新建圣堂举行奠基礼。
现在我们来报导昨天九日教宗在约旦的朝圣访问活动。这天上午八点三十分，教宗便乘车前往首都安曼西南边二十五公里处的内波山朝圣。这座山海拔八百零三公尺，相传昔日梅瑟就在这里叫以色列人民远眺天主预许的福地，也就是圣经上说的迦南福地，这块福地今天称之为巴勒斯坦。梅瑟只在这山顶上眺望眼底下的福地，这是他率领天主的以色列子民脱离埃及的奴役，经过红海，进入西奈半岛，在旷野渡过四十年流徙岁月之后，终于抵达的目的地。只可惜梅瑟没有福分进入天主赐给的福地，便在内波山去世，他的遗体就葬在这里。
内波山顶经过千万年的风吹雨打，形成一小块平坦的地方，像个了望台一样。从这里向南看，可以远眺圣地和约旦南部，甚至可以看到死海和犹大旷野；向东看，可以看到约旦山谷、犹大山和撒玛黎亚。天气晴朗时，甚至可以看到白冷，黑落德堡，耶利哥绿洲，耶路撒冷教堂和清真寺的圆顶等等。内波山有一座建于第四世纪为纪念梅瑟的圣殿。这是教宗前来朝圣的主要地点。
教宗在内波山停留半个小时之后，便前往有四千五百年历史的古城马代巴，在这里，他为耶路撒冷宗主教区设立的新大学主持奠基礼。这座新大学是耶路撒冷拉丁礼宗主教特瓦尔筹划兴建的，他就是马代巴城的人。马代巴城有个很出名的古物，就是“马代巴地图”。这个地图于公元一八九六年在当地一座第六世纪拜占庭教堂中发现。事实上它是一块镶嵌地板，上面画着整个圣地的地图，指出途径一百五十座大小乡镇，前往耶路撒冷的路线，还有耶路撒冷圣城的图形。
教宗为马代巴大学行奠基礼之后，便前往侯赛因·塔拉勒国王纪念清真寺访问，并在里面的大厅向约旦伊斯兰教领袖们、驻约旦外交使节团以及约旦各大学校长发表一篇重要演讲。这座清真寺位于安曼公园的最高处，周围占地面积六万平方公里，清真寺本身占地七千七百平方公里，成正方形，四个角落上各有一座四十六公尺高的尖塔，上面盖以铜顶。整座清真寺可以容纳六千人。里面除了敬礼的场所外，还包括一所可兰经学校，一座图书馆，一个室内宗教洗濯用的水池，一座哈希姆王朝博物馆。这座清真寺是约旦现任国王侯赛因·阿卜杜拉二世为纪念他的父王侯赛因·塔拉勒而建的，风格朴实无华，但非常庄严，于二零零六年竣工落成。
在这里迎接教宗的是国王的表兄弟加齐·塔拉勒王子。他引领教宗进入清真寺参访，并略加介绍。然后一起来到一所大厅，在这里发表他的重要演讲。在教宗之前，加齐·塔拉勒王子先致词，内容比教宗的讲词还长，内容有关宗教协谈对话、宗教信仰自由、人性尊严等课题。他尤其感谢教宗就任四年多以来对伊斯兰教徒表现的友谊行动。
教宗在讲演中则盛赞约旦在整个中东地区，是个基督信徒和伊斯兰教徒能够和睦共处的典范；而约旦的宗教领袖们对促成这样的典范功不可灭。教宗也赞扬约旦王室鼎立推动宗教协谈的工作，同时赞赏约旦全国信众对社会公益的重视和贡献。教宗演讲的重点在强调人的理性功能，他邀请约旦各宗教团体意识到纯真的宗教信仰使人敞开彼此了解的胸怀，大开人的眼界，保护社会不走入自私自利、破坏社会结构的窄途。
九日下午，教宗只有一项活动，他在安曼天主教希腊“默基特”礼节主教座堂主持晚祷，参与的人士是神父、修会会士修女、修生以及教会各种组织运动的成员。
09/05/2009 18.14.18
教宗为约旦马代巴大学奠基，强调教育的重要性以及信仰与理性的贡献
教宗本笃十六世访问约旦第二天的重要活动，包括了为马代巴大学奠基以及在首都安曼的“侯赛因国王”清真寺与伊斯兰教人士和约旦各大学校长们会晤。关于教宗的这两个活动，本台特派员科科从当地报导说：
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热情和有分量，是教宗访问约旦第二天活动的特色。这一天，教宗访问了马代巴市，为那里的一所大学举行奠基礼。这所大学是在天主教拉丁礼教会的宗主教资助下兴建的。随后，教宗在“侯赛因国王”清真寺与伊斯兰教人士和约旦各大学的校长们会晤。
在马代巴，无论是地方政府首长或宗教领导人或基督信徒社团，都给予教宗热情的接待。举凡教宗坐车经过的地方，都有大量的民众夹道欢迎。
说教宗这第二天活动有分量，因为教宗和加尔齐王子的讲话都非常重要，两人都深知目前是宗教间对话和寻找中东地区与全世界在和平与合作上新平衡的重要时刻。
教宗的讲话包括了两个重要课题：第一个重要课题是教育的重要性，以及宗教在不受人的私利腐化情况下给予人指引的重要性。教宗指出，好的教育是个人发展、和平以及地区进步的第一步。约旦的基督信徒社团也在推行教育上作出了重要贡献。如今要开设一所新大学，这所大学将不分宗教信仰，同时基督信徒和伊斯兰教徒为学生。它要为人们扩大视野和培育青年建设更合理更和平的社会提供机会。教宗说，在这个社会中，不同宗教与民族的人要一同度和睦的生活。教宗这样说：
“当宗教被迫为无知、偏见、轻蔑、暴力、滥权等行为服务时，宗教便被歪曲了。我们不仅看到宗教败坏，也看到人的自由被腐化，人的思想也变得狭隘和模糊不清。当然，这样的结果并非不能避免。毫无疑问，当我们在推行教育时，我们要宣扬我们对自由这个恩典怀有信心。”
教宗在安曼的清真寺中发表讲话的第二个重要主题，是信仰与理性在教育、文化、与社会的发展上的重要贡献。
教宗强调了不令宗教成为导致分裂之因素的重要性，他说，不同的宗教应该能够互相丰富，互相团结，和谐共存。教宗请大家警惕宗教被思想理念和政治操纵，被转变成社会中冲突与暴力的真正催化剂。因此，他请人们培养人类理性的强大能力，也因为这个缘故，他鼓励社会中的行政人员和领导人士为所有人的共同幸福努力。教宗说：
“正是因为普世的人权乃源自我们的人性尊严，因此，每一个男人、每一个女人的权利平等，不论他属于哪一个宗教或社会团体或哪一个种族。在这个情形下，我们应该注意，宗教自由权超越了宗教崇拜问题，而包括了平等加入职业市场和社会生活其他层面的权利，尤其是少数人社团，应该能够享有这个权利。”
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09/05/2009 18.49.04
教宗本笃十六世前往内波山梅瑟纪念地，指出天主教会与犹太民族“不可分离的关系”
从内波山上，教会注视着朝向基督许下救赎的尘世朝圣之旅，纪念她与犹太民族“不可分离的关系”。教宗本笃十六世9日上午在“梅瑟纪念地”的古老圣殿作了上述表示，这是他在圣地访问第二天的第一项活动。教宗一大早乘车来到距安曼40多公里的高山，从朝圣大殿的露台发表了一篇讲话。
本笃十六世以梅瑟同样的眼神环顾天主许下的福地，体验梅瑟从远处拥抱环绕安曼的丘陵，乃至白冷和约旦山谷的激动心情，这块茂盛的土地圣祖从未进入。照传统的说法，梅瑟在当时就是从内波山上眺望天主预许的福地。不过，教宗的眼神也流露出内心的反省，提醒人们“在祈祷和默想中看到、触摸和品尝”因着基督的临在“受祝福的地方”，对基督信徒来说具有双重意识：从罪恶的沙漠中“走出”以及将教会与犹太民族相连这一不可分离的关系。
教宗说：“这块土地上的教会自始至终在礼仪中纪念旧约的伟大人物，这是她对新旧约的一致性予以深切重视的标记。让今天的会晤能激发我们更新对圣经的热爱和渴望克服基督信徒和犹太教徒在修和中遇到的各种障碍，在为和平的服务中彼此尊重与合作，因为和平是天主圣言对我们的呼唤。”
教宗在他的讲话中一开始便提到梅瑟在内波山的事件为今日基督信徒具有的精神意义。他说：“对梅瑟的纪念邀请我们‘举目向天’怀着感激的心情拥抱天主不仅在过去所行的美妙工程，也用信德和望德的眼光注视他为我们和全世界所保存的未来。就像梅瑟那样，我们也被叫出名字，应邀每日走出罪恶和奴役状态，朝向生命和自由，他赐予我们引导我们旅程这一不可动摇的许诺。”
梅瑟在旷野中行走的这段漫长旅途在离福地不远的地方结束了，他只看到这块福地，却从未进入，他为今日教会也是一个模范和象征。教宗说：“他的例子提醒我们，我们也加入天主子民在历史中永远朝圣的旅行。我们知道，同梅瑟一样，我们在一生中看不到天主计划的圆满实现。我们却怀着信心，忠于每个人领受的召叫，为修直上主的路尽一份力量。我们知道向梅瑟揭示自己名字的天主作为许诺常在我们身旁，赐予我们力量，即使在痛苦、贫穷和磨难中也怀抱喜悦的希望坚持到底。”
BBC的报道
教皇约旦主持弥撒呼吁坚定信念
教皇本笃十六世在安曼体育场
罗马天主教教皇星期天在约旦主持弥撒，呼吁中东的基督教徒在困难中坚定信念。
这是教皇本笃十六世以罗马天主教廷领袖身份首次出访中东的行程之一。
有上万信徒在露天的安曼体育场聆听了罗马天主教皇的声音。
约旦包括罗马天主教徒在内的20万基督徒获得当局特批的一天假期，以便他们前往参加这场活动。
但一位在现场的BBC记者说，有2万个座位的体育场并没有坐满，体现了教皇所说的"该地区的困难和不确定"。
约旦人口以穆斯林为主，天主教徒占人口的比例很少。
离开约旦后，教皇还将前往以色列和巴勒斯坦。
10/05/2009 18.22.20
圣座新闻室主任为教宗本笃十六世在约旦的朝圣之旅作总结
教宗本笃十六世已经完成了在圣地朝圣旅行的第一站，即在约旦的访问活动。关于教宗这几天的访问活动，梵蒂冈新闻室主任隆巴尔迪神父在安曼接受本台访问说：
答：这必定是一个非常积极的总结，因为教宗得以非常从容地进行他的各项会晤活动，受到国家当局、王室、穆斯林世界非常热烈、非常友好的欢迎，与基督信徒团体的会晤更不在话下。我觉得经由一道和平之门，一道安详之门开始的这次访问旅行是非常明智的。此时，约旦在中东格局中是个大体上平静的国家，因此从这里开始的中东行程在我看来为这次和平之旅实在是一个积极的开端。
问：到目前为止，这次朝圣旅行中有哪些较强烈的画面呢？
答：从所看到的画面来说，我觉得是教宗在内波山上，教宗从梅瑟远眺福地的地点望着约旦山谷，天主赐下的福地：这是个很强烈、具有深刻灵性回忆的时刻，也同时眺望旅行中的其它阶段和与犹太人世界的协谈关系。然后就是教宗在清真寺，这是他在伊斯坦布尔之后所到的第二座清真寺，在某种意义上，教宗以友好的态度进入穆斯林的祈祷场所已经成了越来越正常、越来越自然的一件事了。这是基督信徒和穆斯林在近几年当中关系增进的标记。另一个美好画面是基督信徒欢迎教宗的热烈场面，那是在希腊默基特礼节的主教座堂，热情欢迎的场面实在感人。
问：这么说，同穆斯林的雷根斯堡误解已经完全消除…
答：我想这些误解早就消除，因为已经作了足够的澄清。不过，我们知道，当出现一个很深的误解时，需要一系列的步骤和时间才能完全消除所有留下的后果。因此，连续不断地提到那个艰难时刻也不足为奇。不过，从那件事发生起至今，我们已有两年多的正面经验了。加齐王子在讲话中提到雷根斯堡事件，但他清楚指出那是个已经彻底克服的篇章了，然后他向教宗致意，称教宗是伯多禄的继承人，从穆斯林世界一位有权威的领袖口中说出这样的称呼，意义格外深长。
问：教宗也为约旦基督信徒少数团体说出极大鼓励和赞赏的话…
答：当然如此。那里呈现的是一个活跃的教会，这个教会不仅用热情洋溢的欢迎和共同祈祷的强烈气氛，也以隆重庆祝的几个重要时刻向教宗表达了这一点：在青年和残障复原和平之后中心为新建筑物剪彩；在马代巴大学主持奠基礼，这项创举不仅为约旦重要，为整个中东也很重要，教会借助对这个国家文化方面做出的贡献而能够推动整个地区的发展，其意义极为重大。然后是到基督受洗的地点为拉丁礼和希腊默基特礼节的两座教堂的两块基石举行祝圣礼，意味着教会聚集的场所也在增加。确实，教宗所到之处看到的是这些美好景象，这个事实指出，当地教会感到充满活力和朝气，是个向前瞻望的教会。
问：现在教宗在圣地的朝圣之旅要继续在以色列和巴勒斯坦地区进行。有哪些希望呢？
答：教宗多次表示过他此行的目的，在启程前也说过，所希望的是这些目的能够达到，即为处在困境中的基督信徒团体能够真正成为和平、修和与鼓励的讯息，希望的讯息，信赖的讯息，爱的讯息，能够为改善整个地区的局势做出有效的贡献。
10/05/2009 18.22.05
教宗本笃十六世在安曼希腊默基特礼节的圣乔治主教座堂主持晚祷
教宗本笃十六世9日星期六晚上在安曼希腊默基特礼节的圣乔治主教座堂同司铎、修会会士、修女、修生和教会运动的成员们举行了晚祷聚会。他对数以百计的义工和平信徒这几个月为他的来访所做的准备工作表达喜悦和感激。
这位伯多禄的继承人愿意坚固他们的见证，这项见证不仅是这几天看到的，也指他们日常的许多使徒工作，这些种类繁多和品质优良的工作深受约旦社会的赞赏。教宗一一点出这些工作的内容：从幼儿园到高等教育，从孤儿院到养老院，从为难民作的工作到诊所和医院以及推动宗教协谈和文化活动。教宗说，你们在这个社会的临在是希望的美好标记，这个希望把我们称为基督信徒。这个希望远超越我们基督信徒团体的疆界。
希腊默基特礼节的宗主教额我略三世从大马士革向教宗本笃十六世致意，教宗答谢他的问候，借此提到在他眼前的礼仪和教会传统的富饶：确实，出席这项晚祷的有天主教其它礼节教会的主教和宗主教、司铎和修会人士、平信徒和教会运动，他们中有马龙尼礼的、叙利亚礼的、亚美尼亚礼的、加色丁礼的、拉丁礼的和希腊东正教会的总主教。
教宗说，东方礼教会传统上的活宝藏使普世教会变得富饶，这个教会经历过争论和分裂以及修和的时刻，今天却一起应邀作出生活见证，而不再仅作过去的护守人。
教会是活跃的，因为基督活着，他复活了，圣神的临在推动教会每日前行，引领男男女女走向生活的天主。教宗最后表示，就像两千年前在安提约基亚门徒们首次被称作基督徒那样，作为散布在这块土地上的少数人团体，你们也被认出是上主的追随者。
10/05/2009 17.23.03
教宗安曼国际运动场为圣地信众举行弥撒；赴伯达尼朝圣，缅怀若翰和耶稣讲道传教之地，为当地两座新圣堂行奠基礼
教宗本笃十六世中东朝圣之旅将于今天，五月十一日进入另一个崭新的阶段。他将于上午告别约旦飞赴以色列，继续进行重要和艰巨的和平使徒之行。昨天五月十日星期天，教宗在约旦的活动纯粹属于宗教性质。上午他在约旦首都安曼国际运动场为约旦和邻近国家的信友举行弥撒圣祭，有三万人参与，盛况空前。约旦王子加齐·塔拉勒代表国王侯赛因·阿卜杜拉二世参与祭礼，他是国王的宗教顾问。全体信友因伯多禄继承人的临在而兴高采烈。这是不寻常的一天！
这天下午四点三十分，教宗乘车前往距离安曼五十公里远的伯达尼朝圣。伯达尼在约旦河对岸，是昔日洗者若翰讲道和给人授洗的地方，更是耶稣基督度公开生活，传播福音，治愈病人，行各种奇迹的地方。昔日伯达尼的遗迹今天已看不到，这个地方今天称之为“优美旋律之谷”，名称取自穿流其间约旦河的潺潺流水声。这里比地中海海面低三百五十公尺，离死海三角洲只有几公里。死海在旧约时代称为盐海。
在伯达尼朝圣巡礼之后，教宗在当地为两座新圣堂主持奠基礼，一座属于耶路撒冷拉丁礼节教会，另一座属于希腊“默基特（Melkita）”礼节教会。约旦是个宗教相当教开放的国家，天主教能在这个国度自由传播福音，建造圣堂，并受到法律保护，这在伊斯兰教世界，特别是阿拉伯世界，是非常难得的现象。为此教宗特别感激约旦国王、政府和全国人民宽宏的心胸和包容的精神。
十日星期天上午九点三刻，教宗乘车抵达安曼国际运动场，为约旦和邻近国家的信友举行弥撒圣祭。这个运动场实际上是个综合性多用途的场地建筑，也称作“侯赛因青年城”，是约旦前国王侯赛因·塔拉勒在一九六四年开始兴建的，后来又经过多次修建扩充，才成为今天的规模。这里有三个会议大厅的文化馆；有自然公园；还有体育城，里面有游泳池、网球场、排球场、跑马场、田径场和足球场等等。弥撒就在足球田径场举行的。
弥撒使用的语言以阿拉伯语和拉丁语为主。祭坛设在运动场观众台的一边，参礼的人坐在中央足球场和祭坛对面三边的看台上。看样子天气相当热，许多人都撑着为这台弥撒特制的黄白颜色阳伞，这两种颜色代表的是教宗。祭坛庄严无华，相当宽敞，大约有二十位主教参与共祭，包括耶路撒冷拉丁礼宗主教特瓦尔。有一个由大约四十个人和二十支乐器组成的圣歌团带领全体会众咏唱圣歌。弥撒中除了《普世同歌唱》这首耶稣复活节期的圣歌和《天神之粮》这首世界名曲是普世教会都熟悉的之外，其余的圣歌都属于阿拉伯旋律，不是随处可以听到的，实在充满异国风味，非常吸引人。弥撒中教宗特别为十几个初领圣体的儿童送圣体，女孩子穿着白衣裙，头戴白色玫瑰花冠，男孩子则白上衣，黑长裤，个个盛装，真是他们一生难忘的事迹。
弥撒结束时，教宗乘着他那部白色透明专车特别绕场一周，向来自约旦国内外的阿拉伯天主教徒致意。我们的星期天为伊斯兰教国家并不是休息假日，他们的周休假日是我们的星期五。约旦政府为了使国内天主教徒能够有机会会晤教宗，方便他们参与教宗为他们主持的弥撒圣祭，特别颁布十日这天是他们的假日，不必上班工作。这是他们毕生难得一次和教宗相会的时刻，尤其是在伊斯兰教国家，怎能不珍惜！
教宗在弥撒讲道中首先感谢约旦王子加齐·塔拉勒和政府要员的光临。他说他是以朝圣者的身份来到梅瑟、厄里亚和洗者若翰的地方。在这个地方，天主古时候预许的诺言因着默西亚，我们的主耶稣的来到而实现。教宗说圣地是耶稣讲道、行奇迹、死亡、复活、圣神降临的见证。身为伯多禄继承人，天主把羊群交给他照顾，所以他久已盼望前来他们这里，他们是复活的救主的见证。
教宗说他来圣地朝圣，为的是要勉励这里的教友保存信德、望德和爱德，忠于古老的传统和特有的历史见证，这些见证把他们与宗徒时代连贯起来。教宗很清楚圣地基督信徒每日面对生活的艰困，但他也提醒他们拥有基督信仰传留下来的伟大历史遗产。
这几天圣地度过两个重要的节日，就是世界圣召日和家庭年，教宗向眼前三万教友说：“在举行家庭年期间，圣地整个教会都想到家庭是爱的奥迹，爱产生生命。爱的奥迹在天主的计划中孕育着圣召和使命，要我们发扬天主的爱，这个爱是我们生命中其他任何爱的泉源和完成。今天，此地的基督信徒家庭是历代基督家庭的伟大遗产。希望今日这里的家庭知道忠于他们伟大的产业，也绝不缺乏为了实践他们无可取代的角色所需要的物质和精神支持”。
最后，教宗勉励圣地基督信徒从基督善牧的勇敢汲取新的力量，好能保持自己的信德和对贫苦人士的爱德，并为来日不同种族和文化的人建造相会的桥梁。他说：“你们对基督信仰根源和对圣地教会使命的忠贞，要求你们具有特殊的勇气，那就是：勇敢地参与对话；与其他基督信徒通力合作，为福音服务；关怀穷人、流离失所无家可归者、以及严重灾祸的受害者。你们要有勇气建造新桥梁，使不同宗教信仰和文化的人有可能进行成果丰硕的相会”。
10/05/2009 18.00.29
教宗朝圣的象征与意义
教宗旅行，教宗访问，和教宗朝圣之间有何不同？其实没有任何分别。它们都一样的复杂、紧张…….和完全耗神的行程。除了最后一项：那些特别标榜为‘教宗朝圣之旅’的行程和其它的行程有些不一样。这里所要指出的是，教宗一般的旅行难免要涉及社会政治议题，而朝圣之旅有一个公开和特定的灵性幅度。这意味着教宗将会用较多的时间祈祷。这也同时意味着他所到的地方或所行的事都会有其象征和意义。而这一切将不能只是从纯社会政治的观点来诠释和理解，而是必须从信仰的角度………。
这也就是为什么教宗本笃十六世到约旦，以色列和巴勒斯坦地区的旅行不只是另一个教宗的旅程。这是一个到圣地的神圣地方的‘朝圣之旅’。事实上，这块被世界上三大‘一神’宗教视为神圣的土地，令教宗的朝圣之旅更加复杂，紧张和完全地吸引人。这是因为他所使用的象征和他所要传达的意义必须是可以被理解的以及能被基督徒、回教徒和犹太教徒所共同理解。这里不能有犯错的空间。
理所当然地，教宗的行动会引起关心这一朝圣之旅发展的人们的注意，也会引发集体的幻想：就好像他不只拜访一座清真寺，而是三座，或者是他到耶路撒冷的哭墙祈祷（就如教宗若望保禄二世），或是站在梅瑟曾站立眺望预许的福地的地点，或是在白冷的马槽广场举行感恩祭，或是在一个仍被一些评论员称作“被占领的西岸”（其实就是）而不是“巴勒斯坦领土”（本来就是）内的难民营稍作停留。但是他也另有一些行动，而这些行动胜于言语，就如他和残障人士会晤，祝圣一所大学的基石，这所大学将给持不同信仰的人士在此读书，为的是让他们能彼此认识，并以彼此尊重和对话的精神相互学习认识。然后有各宗教间与各宗派间的会晤。这里有着许多行动需要我们去诠释，需要我们去理解。无论在什么时刻，这里没有犯错的空间。整个世界都在注视。
不要碰触那仪表盘。
10/05/2009 17.58.59
教宗朝圣之旅的第二天：传统、延续、对话、尊重的象征
你可以把它称为是一个执着地寻找象征符号的时刻，但是教宗到圣地朝圣的第二天，其象征意义是不能用言语来形容的。我知道。我在场。那是一个薄雾笼罩和潮湿的早晨，我站在山顶上，我顿生敬畏地观望着那布满岩石和树木的山谷，它绵延至视线可及之处（人们说在万里晴空的时候能看到耶路撒冷）。但是这不是普通的景色：这是三千年前的一个早晨梅瑟所看到的类似景色。这位梅瑟就是先知，法律的颁布者，四十年领导选民跨越沙漠，然后天主带他到内波山让他第一眼，也是最后一次瞧见预许的福地，因为他就死在这里。当我在思索这些圣经故事，我发现自己攀上了第四世纪一座教堂的废墟，现在由一个方济各会小团体的修士们，辛苦地把一块块石头叠上去以进行修复。你不需要是一位天主教徒来把这小团体在考古方面做出的努力和圣方济所得到的“重建教会”指示来做出联想……。这些象征意义没有就此而结束。
从古代，具有历史意义的石块到现代，成了创造历史的石块。就如教宗在马代巴祝圣的石头——是一所新大学建筑的基石，在这所大学内，就如教宗亲口对学生说的，学生要：“被不同的观点所丰富以及学习理解，容忍与和平”。从这些真实的基石成为迈向理解和对话的形上踏脚石。这就是教宗在安曼拜访侯赛因·塔拉勒清真寺时所布下的。教宗第三次到清真寺拜访，我们看起来似乎是一件容易办到的事。但是我们先必须跨越了多少的不信任和误解才能向前走出这艰巨的一小步？另一个当天深具意义的画面就是背负十字架重担的教宗紧握戴着阿拉伯头巾王子的双手。加齐王子是约旦国王的表兄弟和顾问，一位温和派的穆斯林和知识分子，列出了教宗本笃十六世在各方面的成就时，令在场的梵蒂冈代表们感到惊讶。其中被提及的成就包括恢复拉丁弥撒的举行。这位王子的发言不只让人感到惊讶。他也给雷根斯堡的争议画下了句点。他以导师的清晰和外交人士的老练来说明基督徒和穆斯林已经准备好朝向更好的事物一同迈进（他亲口所述）——这是天主的旨意。
所以你已经看到：传统、延续、对话、尊重——全都在这些象征和标志中反映出来。就如在希腊“默基特”主教座堂内举行的晚祷中为和平祈祷时，藉着座堂内灯饰的上千个三菱玻璃给反映出来。是的，或许我已经为象征性的事物而着迷。无论如何，我必须为明天的报导留些话题，你说是吗？到时再谈…..别碰触那仪表盘。
BBC的报道
教皇抵达以色列进行5天访问
教皇发表演讲呼吁各方做出努力寻求和平
罗马天主教教皇本笃十六世抵达了以色列，进行中东之行第二阶段的行程，而这段行程也是他此行最敏感的一段行程。
教皇将在未来5天当中，造访犹太教圣地并且和巴以双方领导人分别举行会谈。
在这次访问之前，教皇决定接纳一名否认犹太大屠杀的神职人员回到教会，令许多以色列人感到愤怒。
在抵达特拉维夫本古里安机场的时候，教皇受到了以色列总统佩雷兹的欢迎。佩雷兹说，他希望教皇此行有助于为"和平铺路"。
教皇则是在抵达之后随即发表的演讲中呼吁各方努力以巴勒斯坦成为国家的方式解决目前的困难。
教皇和以色列在巴勒斯坦建国的方面，虽然意见不尽相同。但是彼此间也有不少相同的价值观，其中就包括了给予宗教在社会上一定的地位。
教皇还说，他会为二战时死于纳粹大屠杀的600万犹太死难者祈祷，并且承诺在世界各地打击反犹太主义。
除了在耶路撒冷和拿撒勒主持弥撒之外，教皇的行程还包括了大屠杀纪念馆以及耶路撒冷城内的犹太人和穆斯林圣地、还有伯利恒附近的一所巴勒斯坦难民营。
以色列则是启动了一个名叫"白袍"的行动，动员上万的治安人员，加强耶路撒冷的安全。
11/05/2009 17.42.41
教宗访问约旦，以爱为主日弥撒讲道的主题，并在考古场为两座新圣堂奠基
昨天5月10日主日，约旦首都安曼弥漫着节日的喜乐。教宗本笃十六世昨天在那里的体育场为当地信友举行了主日弥撒。3万人挤在运动场内参礼，在上主的日子里和教宗一同祈祷。这也给予信友们机会向教宗表达他们对他的来临和鼓励的欣喜和感谢。教宗说，他为当地教会能够在信德中坚定并加强为人类的救主：复活了的基督作见证而祈祷。当天下午教宗参观伯达尼的圣洗考古场时，也受到群众热情欢迎。有关的情形，本台特派员科科从安曼报导说：
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教宗5月10日主日在约旦的活动的情景将永远留在人们的脑海中。教宗来到考古场时，出人意料，欢迎他的除了大量的群众外，约旦国王阿卜杜拉、王后拉尼亚、王子加齐也在场。这些王室成员陪伴教宗参观了这个考古场地。教宗和主人们以及耶路撒冷拉丁礼宗主教特瓦尔一行，上了特别为这个活动准备的电动车，考古场的负责人随车为大家介绍在这里进行的与圣经有关的重要发掘。根据福音作者若望的记载，这里是洗者若翰与耶稣相遇的地方。12辆电动车组成的车队沿着约旦边境走了十多分钟。这个约旦与以色列接壤的地方，给人一种熟络、亲切的感觉。
教宗在为考古场内两座圣堂举行奠基礼时，现场的气氛也同样充满了节庆的喜乐。两座圣堂，一座为拉丁礼教会圣堂，一座为希腊梅尔吉塔礼圣堂。因此，在场的人士中包括了一个人数颇多的团体，他们是安提约基亚的宗主教拉哈姆和拉丁礼教会的宗主教特瓦尔以及他们的福利主教、圣地的神职人员。
教宗在发表讲话时，多次谈到喜乐和勇敢，他勉励圣地的基督信徒作教会的基石与不同宗教信仰和文化的人之间的造桥者，使社会的结构得以丰富。教宗说，一座圣堂的第一块基石象征了基督。他是每一个基督信徒团体的基础，他是生活的石头，他令教会成为一个新生命的团体、一个充满恩宠的活泼现实、天主居住的地方。这样的团体能够给予人喜乐和勇气，令人能够在基督信徒的友爱中成长。教宗于是这样说：
“你们要在社会中推动对话与互相了解，尤其当你们要求归还你们的合法权利时需要这样做。中东地区充满了痛苦的悲剧、长年的暴力和许多尚未解决的问题。中东的基督信徒，受召本着宽恕与慷慨的心怀为修好与和平作出贡献。”
教宗10日上午在安曼体育场举行主日弥撒中的讲道，是以爱为主题。他谈了家庭的圣召和女性在天主计划中的尊严与使命。教宗特别提醒大家，圣地的天主教会应该感谢大量妇女的信仰与爱的见证，她们以不同方式将自己的生命奉献于缔造和平与推动爱。教宗说：
“不幸，天主赏赐妇女的尊严和使命经常没有被充分地了解和尊重。教会和整个社会已经察觉到，我们迫切需要我的前任教宗若望保禄二世所说的妇女的‘先知性神恩’。”
教宗最后说，圣地的教会公开表达尊重女性和维护每一个人生来就有的尊严，能对发展真正合乎人性的文化与缔造爱的文明有所贡献。
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BBC的报道
教皇：大屠杀受害者不应被遗忘
教皇向以色列的大屠杀纪念馆敬献花圈
罗马天主教教皇本笃十六世向以色列的大屠杀纪念馆敬献花圈，以悼念被纳粹杀害的六百万犹太人。
教皇说，这样大规模的罪行永远也不应该再被允许发生。必须制止反犹太的行动，无论它们出现在什么地方。
教皇于周一抵达以色列，展开其中东之行第二阶段的行程。
在抵达以色列时发表的讲话中，教皇对巴勒斯坦人建立自己家园的权利表示了支持。
对于教皇本笃十六世来说，参观以色列的纳粹大屠杀博物馆就像走进一层层历史的云团。
他本人在年轻时曾参加过希特勒的青年团。罗马天主教会与犹太教之间存在着长期的痛苦的关系。
最近，罗马天主教会还将一名否认发生过纳粹大屠杀的英国主教重新纳入教会。
但是在今天，教皇传递出的一个讯息是死于纳粹屠杀的六百万犹太人将永远不会被人遗忘。
教皇说，天主教会致力于耶稣基督的教导，并愿意效仿他对人类的爱，对这里纪念的那些受害者有深深的爱意。
在那之后，教皇与六名大屠杀幸存者见面。
梵蒂冈很想强调教皇此行是一次精神朝圣，目的在于传播和平的信息。但和平在中东地区是一个具有强烈政治含义的事情。
教皇在抵达以色列时呼吁以色列人和巴勒斯坦人都能拥有他们自己的国家。这项呼吁对于尚未对此作出任何承诺的以色列新政府来说尤为沉重。
11/05/2009 18.16.48
犹太人遭屠杀纪念馆国际研究所历史学家奥尔维耶托女士介绍教宗前往凭吊的纪念馆
教宗本笃十六世11日下午前往亚德瓦谢姆犹太人遭屠杀纪念馆凭吊纳粹手下的受害者。以色列总统西蒙·佩雷斯在纪念大厅迎接来宾，教宗在那里也与6位幸存者见面，他并发表了一篇讲话。那么，亚德瓦谢姆纪念馆是以何种心情迎接教宗的？本台特派员皮耶马利尼请犹太人遭屠杀纪念馆国际研究所的历史学家奥尔维耶托女士同我们谈谈：
答：以非常积极和欢迎的心情迎接教宗。这次访问为双方都格外重要，教宗代表了世界上非常重要的精神领袖。因此，这项访问具有象征、精神和其它方面的重要性。
问：这次访问有哪些特别的地方，与若望保禄二世上次来的安排一样吗？
答：在筹备方面，正因为我们考虑到他是一位非常重要的精神领袖，我们从一开始就选择了同若望保禄二世那次来访同样的安排，分两个部分：一部分称作礼仪性的，保持对大屠杀的牺牲者的记忆和纪念。第二部分安排了演讲，教宗发表讲话，这部分也是独一无二的，因为若望保禄二世和现在这位教宗，他们是在这种机会中唯一在纪念帐幕中发表讲话的人。
问：“亚德瓦谢姆”的意思是什么，这个纪念馆为以色列人民代表了什么？
答：亚德瓦谢姆意思是“陵墓和纪念”。代表地点，可以说是6百万遭纳粹及其帮凶屠杀的犹太人的象征性地点，许多人把它看作象征性的坟墓。我们该记住多数的受害者没有坟墓，正是在举行仪式的地点，纪念帐幕内埋了6个装满骨灰的坛子，这些骨灰是在1945年从6个集中营收集的，1946年将它们带回以色列这里，暂时埋葬，直到纪念帐幕建成为止。纪念帐幕一建成，就成了6百万受害者的象征性坟墓。正因为这个理由，我们选择了这个地点作为举行仪式最合适的地点。
11/05/2009 18.12.28
教宗抵达耶路撒冷圣城，“感觉从地面上升起了令人焕然一新的奥秘”
教宗本笃十六世11日早晨离开安曼，乘坐约旦王国航空公司的飞机前往此行的第二站耶路撒冷访问。有关教宗到访的耶路撒冷的面貌，本台特派员皮耶马利尼从当地作了以下的报道：
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教宗本笃十六世从安曼抵达耶路撒冷的时候已经过了正午，太阳早就挂在高空，空气中也填满了颤动的噪音。他抵达的这座圣城就如无信仰作家莫拉维亚谈到耶路撒冷时喜欢再三重复的一句话：“感觉从地面上升起了令人焕然一新的奥秘”。教宗抵达的这座圣城，它的名字含有“shalom”一字的词根，犹太语的意思是和平，但是和平在这里深受错综复杂的局势遗留下的伤痛的折磨，这是在历代沧桑中积留下的历史和宗教上的艰难进程，似乎不可能有安定的日子。这座有3千年历史的城市既引人入胜，又令人悲伤，城内的每条街道、每座建筑物、每个殿宇都在述说着三大一神教所崇敬的天主。这是身着黑色礼服、头戴宽边礼帽的传统犹太人快步行走的城市，同时从基督信仰教堂传出的钟声与清真寺塔尖高处冒出的阵阵有节奏的可兰经祈祷声混杂在一起。基督信徒在这里人数很少：1947年以色列建国时有2万4千人，如今只剩下6千人。他们没有住所，没有工作，离开圣城移居国外。不仅如此，在以色列人建的新国家面前和越来越强大的伊斯兰面前，他们感到被遗弃。耶路撒冷的基督信徒就这样成了双倍的少数人群：在犹太人当中是阿拉伯人，在穆斯林阿拉伯人当中是基督信徒阿拉伯人。要是说耶路撒冷的未来是以色列人和巴勒斯坦人争论不休的主要话题，本笃十六世就不能不强调圣座对这座圣城的立场。“有国际保障的特殊地位”确保圣城最神圣场所的唯一特性，这些神圣场所为三大一神教都很珍贵。教宗本笃十六世在罗马启程之前提到耶路撒冷是大公和各宗教间对话的卓越象征性城市：基督在那里死去，为聚集散布在四处的所有天主的子女。教宗知道他在圣地的朝圣之旅将是艰难的，他说的每句话都有可能被一个或另一个民族诠释为反对的记号，但他沿着耶稣的足迹步伐庄重地走在圣城的路上，“感觉从地面上升起了令人焕然一新的奥秘”。
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11/05/2009 18.39.33
教宗告别约旦，抵达以色列，礼貌拜会以色列总统佩雷斯，发表重要讲话
教宗本笃十六世于五月十一日上午十点三十分，在约旦国王侯赛因·阿卜杜拉二世欢送下，结束他这次圣地朝圣之旅第一站，在约旦三天的朝圣访问行程，搭乘约旦皇家航空公司空中巴士三二一型专机飞赴以色列，从事此行第二站的朝圣之旅。
教宗的座机从安曼“阿丽亚”国际机场起飞后，向西边飞去，三十分钟后降落在以色列濒临地中海的大城特拉维夫。以色列总统佩雷斯率领全国政要和各宗教领袖在场欢迎。这是教宗此行最受瞩目的一段行程，因为以色列在中东局势中扮演关键性的角色，而圣座的一些作为行动又经常引起全球犹太人非常敏感的反应。就如最近教宗撤销圣庇护十世兄弟会威廉森主教的自科绝罚令，便引起许多犹太人的激烈批评，因为这位主教否认犹太人在第二次世界大战中曾遭受德国纳粹的大屠杀。但教宗撤销绝罚令与此实在无关。
在特拉维夫机场接受以色列政府欢迎时，教宗向佩雷斯总统致谢词，指出他此行是以朝圣者身份前来祈祷，特别是为和平祈祷。他的话触及犹太人遭受纳粹大屠杀、反犹太运动、朝圣人士进入耶路撒冷圣地、为以色列和巴勒斯坦的和平而努力、以巴分别成为两个国家、勉励基督信徒留在圣地促进和平等问题。
教宗说他就像从初世纪以至今日的基督信徒一样，参与朝圣者的行列，前来圣地朝圣。他在这里谈的和在约旦安曼谈的一样，是宗教在社会生活中所扮演的角色。教宗指出：“圣座和以色列共同承认许多价值，其中最主要的莫过于努力保持宗教在社会生活中的合法地位。社会关系中的正确秩序以尊重每个人的自由和尊严为前提。不论是基督信徒或犹太教徒，他们都相信人是天主按照祂自己的肖像而创造的。当人的宗教生活被否决或被排斥时，则正确了解人性不可被剥夺的权利的基础便陷于危险”。
教宗谈到犹太人悲惨地经历过那否认人性基本尊严的意识形态所带来的可怕后果。他说他将前往犹太人遭受大屠杀纪念馆凭吊六百万无辜者，并为人类不再经历类似的浩劫而祈祷。而且人类必须使尽一切力量，消除任何反犹太人的主义思想，进而促进对全球任何种族、语言和文化的尊重。
教宗以伯多禄继承人身份谈到进出耶路撒冷圣地的问题，他说：“我恳切祝望每位到耶路撒冷朝圣的人士都能自由进出圣地，不受到任何限制，也能参与宗教礼仪活动，并推动维持宗教敬礼场所的活动。愿依撒意亚先知的预言得以实现，使许多民族都能涌到天主圣殿的山，好让上主给他们指示他的道路，教给他们应遵循的途径。那是和平与正义的途径，是带往修和与和谐的途径”。
教宗说“耶路撒冷”这个字意味着和平之城，但数十年以来，这里的居民却享受不到和平。无数男男女女和儿童对享有更安全、更稳定的将来的希望，都有赖于以色列和巴勒斯坦人民协商的成果。因此，教宗恳切邀请每位负有责任的人寻求各种可能的途径，以便公正解决巨大的困难，好使两个民族都能在国际承认和安全的自己国家内平安地生活。教宗并为以色列国内的天主教徒祈祷说：“我为你们祈祷，但愿你们在以色列和巴勒斯坦地区的继续生活，在促进和平与互相尊重上能产生丰硕的果实”。
教宗在特拉维夫机场接受以色列政府官式欢迎后，便就地搭乘以色列空军一架涂着掩护颜色的直升机前往耶路撒冷。这已经是当地中午十二点三十分钟了。教宗在圣座驻耶路撒冷宗座代表处休息用餐。下午四点钟又整装出发，前往距离只有一公里半的以色列总统府，礼貌拜会总统佩雷斯。这座总统府位于山丘上，很像个巨大的别墅，有很宽敞的花园庭院。四周种着很多树木。这项礼貌拜会很别致，与往常的不同。教宗抵达时，佩雷斯总统在大庭院门口迎接，然后两人慢慢走到一个放着似乎是当地土产的小桌前。有三个以色列少年向教宗自我介绍，并献给教宗土产，请他品尝。教宗先吃了两口，佩雷斯总统也尝了一下。接着，他们并肩走近一个大客厅，其他随员也随同进入，各就各位。佩雷斯总统先开口向在场的人士讲了简短的话，欢迎教宗。而教宗也说了简短的话致谢。他们都用英语说，没有文稿，是随兴说的，又彼此交换礼物。不久，他们走出客厅，绕着庭院道路慢慢走到一个露天会场，那里设有宽敞的讲台，前面摆着许多座椅。四面花草树木环绕，像个公园音乐厅。事实上，在以色列总统和教宗致词前后，都穿插着歌唱，有独唱，有两人对唱，也有合唱团演唱。气氛实在轻松。
在场的，包括以色列新任总理内塔尼亚胡和政教要人。由于教宗的访问是朝圣性质，所以他的讲话以两段圣经为主，并强调天主的首要地位。他说天主的临在聚集了众人的心，并保证众人的合一。事实上，人类团结合一的最后基础是天主的独一无二和他的普遍性，他按照自己的肖像创造了人类，并引领他们进入神性生命中。众人因此成为一体。教宗提醒宗教领袖们，任何人类之间的分裂、紧张关系和闭关自守，都违反并遮盖天主的唯一性。
教宗特别谈到以色列人民很关切的和平与安全问题。他邀请政界和宗教界领导人士追随为众人都合乎正义的原则，他也对生活安全遭到严重考验的人表示关怀。教宗引用依撒意亚先知的话来说明安全的意义。他说安全来自信任，而不只是没有威胁，安全是平静和信赖的情绪。在天主的计划中，安全、整体、正义与和平这四者彼此分不开。它们不是人类努力的产物，而是来自人与天主的基本关系，是每个人内心共有的产业。
最后，教宗祝望每个人都能真诚地皈依，借着正义坚决地为和平与安全努力。
礼貌拜会以色列总统之后，教宗到犹太人遭受纳粹大屠杀纪念馆，凭吊六百万无辜亡魂，然后又到耶路撒冷圣母中心会晤各个宗教协谈组织，向他们发表重要讲话。这才结束他繁忙的一天。
BBC的报道
罗马天主教皇本笃十六世正在圣城耶路撒冷进行为期第二天的访问。
教皇造访了耶路撒冷圣殿山上的圆顶清真寺，他也是第一位到这里造访的教皇。
之后，教皇还将拜访犹太教的圣地之一西墙，也称哭墙。
然后，他还将到据说是耶稣受难前吃最后一次晚餐的地点去祈祷。
同时，教皇之行还将会见以色列和巴勒斯坦的领导人。
报道说教皇在进入穆斯林圣殿时根据伊斯兰的传统脱掉鞋子。
教皇还会见了耶鲁撒冷的大教长（大穆夫提）穆罕默德·侯赛因。
大教长呼吁教皇结束以色列对巴勒斯坦的"侵略"。
教皇表示这里是世界三大宗教的汇合地，也提示人们这是人类所共同分享的。
他还说圣地可以作为有良好愿望的人们的一种挑战和刺激，让人们一道努力克服误会以及过去的冲突，开始真诚的对话。
据本台BBC的记者说，当地的电视没有对教皇的活动做实况转播，原因是以色列和巴勒斯坦广播公司对由谁来拍摄教皇访问产生分歧。
12/05/2009 18.29.28
教宗本笃十六世拜访伊斯兰教大穆夫提、犹太教大经师并同圣地的主教们念天皇后喜乐三钟经
教宗本笃十六世12日上午在耶路撒冷圣城的活动安排一个接一个，几乎没有停下的时刻。他先去伊斯兰教的圆顶清真寺拜会穆斯林教长大穆夫提，然后立即到犹太人的“西墙”默祷，去撒落满宫中心礼貌拜会耶路撒冷的犹太教大经师。在中午时分，他又在主的晚餐厅同圣地的主教们一起念“天皇后喜乐”三钟经。关于教宗12日上午在耶路撒冷的访问活动，本台特派员皮耶马利尼从当地作了以下的报道：
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这天上午，清真寺的尖塔、犹太人的会堂和基督信仰教堂的钟楼沉浸在灿烂的阳光下，散发出令人着迷的魅力，只有耶路撒冷知道在这样重要的日子里提供如此迷人的景色。本笃十六世在这片好景的相随下进入圣城的古老心脏，开始在其它两个一神教的卓越“圣地”继续他的行程。他先去了清真寺大广场，这是继麦加和梅迪纳之后，最大的伊斯兰中心，然后前往哭墙，这里是犹太教生活的中心，耶路撒冷旧大殿留下的最后遗迹。
进入令人醉心的圆顶清真寺范围后，本笃十六世按照伊斯兰传统赤脚走入这个有巨大镀金圆顶悬于上方的清真寺。大穆夫提先向教宗致词，诉说了以色列对巴勒斯坦人民和圣所的侵犯与限制。教宗致大穆夫提的答谢词中说圆顶清真寺反映了创造的奥秘和亚巴郎的信德，这正是三大宗教相遇的道路。
教宗说：“在分裂导致的忧伤痛苦世界中，这个地方为有善意的男男女女是个激励，也是一项挑战，就是要努力克服互不了解和过去的冲突，走上坦诚对话的路，旨在建设一个为今后世世代代的人公正与和平的世界。” 本笃十六世指出对唯一天主的忠贞使我们承认人类是互相依存的，因为众人是从唯一的源泉获得生命的，并被引向共同的终点。教宗说：“作为带有天主不可磨灭肖像的记号，人受召叫在消除分裂和推动人类关怀方面扮演着积极角色。这便提出一项重大责任，而基督信徒却认为，天主所赐的反抗和要求自由的恩典是以这项责任为基础的。理性开启心智来了解人类大家庭分享的本性和共同命运，自由驱使人心在爱德中彼此接纳、彼此服务。”教宗强调：“这就是理性，因为我们行动是为把人的心从仇视、愤恨和报复中解救出来。”
本笃十六世从清真寺大广场出来后，来到有黑落德大殿基石的哭墙前面，犹太教的大经师已经在那里等候。他们用希伯来语和拉丁语一起诵读了一篇圣咏，为耶路撒冷祈求和平。教宗然后独自在哭墙前静默祈祷，把一篇祷词塞进被磨得光亮的大块石头的裂缝里。
教宗来到邻近的以色列大经师的中心“撒落满宫”，表示满意对话的果实并且勉励两个宗教团体在谴责全世界的仇恨和迫害方面进行更加令人信服的合作。
教宗祝愿进行越来越密切的对话说：“犹太教徒和基督信徒都同样关心生命的神圣性、家庭的中心地位、给予青年人有效的教育、宗教自由和促进健康社会的良知，希望这些方面能够受到尊重。”
本笃十六世又来到圣城熙雍山上的主的晚餐厅，同圣地的主教们念天皇后喜乐三钟经。教宗在这个机会中鼓励这个常感到被恐吓和泄气的教会小团体说，福音并不苛求，不强迫尽义务，但是，藉着基督正是在这个厅内建立的圣体圣事，“我们被吸收到天主爱的奥迹中。这个爱让我们走出自私、懒惰、关闭自守、偏见和对我们将自己清新勇敢地奉献上主和他人的恐惧。”教宗接着表示：“爱的恩典在教会内越是能够被接纳，圣地和邻近地区基督信徒的临在就越活跃。耶稣关于爱天主和爱近人之间的密切关系、慈悲和怜悯、温良、和平及宽恕的清楚话语是能够改变人心和培养行为的酵母。”教宗承认尽管有每日的困难和限制，基督信徒们在相异的环境中营造了一种和平的气氛。为此，他呼吁全球的兄弟姐妹们在他们的祈祷中支持和想到圣地及中东的基督信徒团体。教宗最后感谢当地的主教们为来自全球，在这块土地上沿着耶稣足迹行走的朝圣者们提供的服务。
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12/05/2009 18.40.18
教宗圣地朝圣之旅：在耶路撒冷进行重要宗教协谈活动，并为圣地信友主持弥撒
教宗本笃十六世圣地朝圣之旅已经进行了一半。昨天五月十二日进入了最繁忙紧凑的阶段。教宗这天从上午八点三刻出门后，就马不停蹄进行拜会访问，除了午后在耶路撒冷宗座代表处休息一小时外， 整天都在外奔波，非常辛苦。这一天活动的特点是宗教协谈性质，而所面对的又是最不容易的协谈对象，伊斯兰教和犹太教的领袖们。这天下午，教宗则到耶路撒冷的若瑟法山谷为圣地的信友举行弥撒。这是有史以来第一位在耶路撒冷为公众举行露天弥撒的教宗。
这天教宗的第一项活动是前往举世闻名的耶路撒冷圆顶清真寺访问，拜会伊斯兰教大教长，发表讲话。这座清真寺有个巨大的人造前院，可以说是个大广场，呈不规则的四方形，长度在四百六十二公尺到到四百九十一公尺不等，宽度在二百八十一到三百一十公尺之间，占地耶路撒冷旧城区的六分之一。
这个大广场有三重神圣性：最早的犹太教认为这里是亚巴郎遵行天主的话，准备把自己的独生子依撒格当作牺牲，献给天主的地点，也是撒落满王所建造的圣殿的遗址；基督宗教则认为这里是耶稣预言耶路撒冷圣殿将被毁灭的地方；至于伊斯兰教则认为这里是仅次于麦加和麦地那之后，第三大朝圣地点，因为默罕默德在这里的一块岩石上祈祷并升天，而在世界末日时，将从这里吹起号角。不过这天教宗前来这里访问的对象是伊斯兰教。
公元六四零年伊斯兰教徒在这里兴建了第一座清真寺，四十八年后又原地重新建造一座，就是今天我们看到的圆顶清真寺。它的壮丽无以伦比。第十二世纪十字军东征时，把它改为圣堂，成为上主的圣殿。历史上有名的“圣殿骑士团”就由此得名。公元一一八七年，伊斯兰教领袖萨拉丁攻陷耶路撒冷，重新把这座圣殿改为清真寺。寺内细石镶嵌，金碧辉煌，举世无双。寺内中心位置就是那块伊斯兰教徒称为神圣的岩石，相传穆罕默德就在这里祈祷后升天。
教宗于上午九点抵达圆顶清真寺，受到伊斯兰教大教长和伊斯兰教文物委员会主席的欢迎。他们引教宗进入寺内参观。然后一起来到一座大厅，这里聚集了伊斯兰教最高领导人士。教宗和大教长分别发表谈话。教宗说：对唯一至高造物主的忠信，使信徒承认人人基本上都彼此关联，因为每个人都因着唯一至高的造物主而存在，而且每个人都将走向同一个最后的目标。因此，崇拜唯一天主的人，在世人面前都必须以人类大家庭团结合一的基础自许。
在圆顶清真寺访问一小时之后，教宗前往另一个完全不同的宗教圣地参访，那就是犹太教徒的西墙，通称为哭墙。从历史和宗教角度看，犹太教徒视这个地点为他们精神信仰的中心地。教宗在犹太教大经师的陪同下来到西墙，在这里，教宗以拉丁文颂念了一篇圣咏，然后静默祈祷片刻。参访西墙之后，教宗乘车前往犹太教撒落满王宫中心拜会犹太教两位大经师。在这里教宗和大经师分别发表讲话。教宗指出：天主教希望和犹太教加强彼此友谊的关系。教宗感谢天主赐给许多恩典，陪伴天主教和犹太教之间的对话进程。教宗重申天主教将遵照梵蒂冈第二届大公会议《天主教对非基督宗教态度宣言》的指示，推动与犹太教的对话。他并赞许基督信徒和犹太教徒共同为人性基本价值所作的见证，他相信未来双方仍将携手合作，追求彼此更进一步的了解。
接近中午时分，教宗向耶路撒冷犹太教两位大经师告辞，前往昔日耶稣的晚餐厅。这是教会诞生的原始地点，圣母和宗徒们在这里领受降临的圣神。这里也是耶稣建立圣体圣事、司铎神品圣事和修和圣事的地点。早在第三世纪末年，教会便确认这里就是耶稣吃最后晚餐的所在地。第四世纪便在这里建造一座圣堂。第七世纪时，这座圣堂先后被波斯人和伊斯兰教徒摧毁。十一世纪十字军东征来到耶路撒冷时，这座晚餐厅圣堂已经成为废墟。十字军予以重建，成为一座圣殿。公元一一八七年，伊斯兰教萨拉丁军队攻陷耶路撒冷后，仍然允许基督信徒前来圣地朝圣，神父们也可以在这里举行弥撒。直到公元一三三五年，方济各会会士来到圣地时，这座晚餐厅圣殿几乎完全破毁。后来意大利那波利国王与埃及苏丹经过长期交涉，并付出重金，才索回这座破损成为废墟的圣殿，并交由方济各小兄弟会予以重建。
教宗来到晚餐厅圣堂，在这里与圣地全体主教一起高唱《伏求圣神降临》圣歌，缅怀两千年前五旬节圣神降临的这个圣地，并发表一篇讲话才离去。
十二日这天下午，教宗在耶路撒冷若瑟法山谷为圣地教友举行弥撒圣祭。他是第一位在耶路撒冷为公众举行露天弥撒的教宗。
12/05/2009 18.28.11
梵蒂冈电台台长谈教宗访问以色列第一、第二天的重要活动教宗本笃十六世从5月11日起在以色列境内访问。11日下午，他参观了纪念犹太人遭屠杀的纪念馆，12日上午，他参观了伊斯兰教的圆顶清真寺。关于这两个活动，我们采访了教宗此行的随员之一，本台台长隆巴尔迪神父：
问：请问，教宗如何度过了在遭屠杀犹太人纪念馆中的时刻？
答：当然，这是这几天中的一个高峰时刻，因为这个纪念馆纪念的是一个极大的悲剧。我们都知道这个悲剧在以色列人历史和在今日人类良心中所占的地位。教宗非常投入、非常深刻地度过了在这纪念馆中的时刻，他清楚地表现出他极愿意分担这个民族所经历的重大的悲剧，他也提到所发生的事件，为了以所有的方式来避免将来再次发生类似的事件。
问：以色列新闻界说教宗在纪念馆中的讲话是一篇“不冷不热的讲话”…………
答：我当然不同意他们的看法。教宗这个讲话有他一贯的文雅、细腻风格，他不高谈阔论，也不使用戏剧性的语调；他所谈的主题极其深邃，就是，一个记忆，一个名字。正如我们知道的，从圣经的角度来说，名字能说出一个人的身份。因此，这些人在天主心中、在永恒内，他们也应该留在我们的记忆中，作为我们的暮鼓晨钟。教宗的讲话中有意义非常深刻的内容，比如，他谈到父母为子女取名字的经验。因此，他的这篇讲话具有非常深入的敏性，非常感人。不过他的语调和惯常一样有分寸、温和。这是他的风格，凡认识他的人，都对他非常敬佩。
问：在清真寺广场的活动是在怎样的气氛中进行的？
答：气氛安详。这个广场之大令人惊叹，这清真寺非常美丽，教宗在清真寺入口处受到欢迎，他按照伊斯兰教的习惯，脱了鞋，在大穆夫提和一位伊斯兰教要人及他们的助手的陪伴下进入寺内。他们为教宗详细地介绍了这个清真寺和它对全世界伊斯兰信徒的灵性意义。很遗憾，那里正在进行工程，因此，我们只看到一些大帐幕，保护在那圆顶下的著名岩石却无法见到。
问：11日下午举行的与不同宗教人士会晤中，一名教长发表了反以色列的言论，这个意外事件已经过去了吗？
答：对我们来说，已经过去了。但也须要看看新闻界和其他人是否继续在这事件上做文章。当然，这是一个不愉快的意外事件，扰乱了这个聚会的气氛，我们希望这事件不会对圣地不同宗教间的艰难关系造成不良影响。这几天来的会晤活动让我们明白，在这里，要促使各宗教间互相了解和缔造真正的和平，的确非常困难。教宗作了耐心和聆听的榜样，他本着信赖的心邀请人们怀有缔造和平的精神。
12/05/2009 18.25.30
教宗在犹太人遭屠杀纪念馆中，祝愿受害者的名字永不消失，他们的痛苦永不被否认、淡化或遗忘
教宗访问以色列11日的活动，以当天下午的参观纪念第二次世界大战期间遭屠杀的犹太人的纪念馆为高峰。以色列新闻界所热切等待的这个在纪念馆记忆大厅中举行的仪式，气氛沉静得令人感动。教宗显然也深受感动。他为纪念遭屠杀的犹太人的不灭之火焰添了油。这火焰之下，写了21个集中营名字。随后，他又将一个黄白二色的花圈放在骨灰瓮上面。这骨灰瓮中装的是在奥斯维兹集中营里被火化的犹太人的骨灰。接下来是祈祷的时刻，祷文中也提到“各民族的义人”，其中有许多天主教教友和神职人员，他们为了拯救犹太人而冒了生命的危险。教宗在发表讲话前，先与6名幸而从大屠杀中死里逃生的犹太人做了短暂却感人的会晤。他在讲话中祝愿受害者的名字永不消失，他们的痛苦永不被否认、淡化或遗忘。教宗说：“受害者的名字永远不会消失。这些名字深深地刻在他们亲友和他们监狱同伴的心中，也刻在所有坚决不允许令人类再度受羞辱的类似恐怖事件重演的人心中。他们的名字更要刻在全能天主永不磨灭的记忆中。”教宗吁请大家醒悟，以能根除心中一切导致类似悲剧的事物。教宗最后请教会常与因种族、肤色、生活条件和宗教信仰而受迫害的人们同在，他也请教会祈祷并不遗余力地保障人的心不再受仇恨主宰。
教宗的讲话以衷心的感谢开始，他为能够有机会在纪念馆静默停留而衷心感谢天主和在场人士。他说，大家为了记忆而静默，为了希望而静默。在这静默中，“6百万在大屠杀悲剧中被杀害的犹太的呐喊声又在你们心内荡漾。”教宗说，这呐喊是抗议不正义与暴力行为的呐喊，也是对令无辜者流血永远的谴责。
BBC的报道
本笃十六世重申支持巴勒斯坦立国
本笃十六世与阿巴斯会面
罗马天主教教皇本笃十六世在西岸城市伯利恒主持弥撒的时候，重申了教廷支持巴勒斯坦建国的立场。
正在中东访问的教皇说，他祈祷以色列对加沙地带的封锁能够很快解除，而且他与当地人民同感苦难。
数千名巴勒斯坦基督徒和一些获得以色列许可的加沙居民参加了这场弥撒。
教皇在星期三（5月13日）的行程还包括访问伯利恒的一所难民营。
追踪采访教皇这次访问的BBC记者说，本笃十六世在宗教场合发表政治言论是很不寻常的。
这次也是本笃十六世第一次亲眼看见以色列在西岸建筑的隔离墙。
教皇早些时候在西岸与巴勒斯坦民族权力机构阿巴斯会面。他在阿巴斯府邸的记者会上表示支持巴勒斯坦人立国。
本笃十六世在离开中东前会再与阿巴斯见面。
星期二（12日）在中东有人再次批评教皇年轻时曾是"希特勒青年团"的成员。
梵蒂冈先否认教皇曾参加该组织，后改说他虽然曾是成员，但他是被迫参加的。
13/05/2009 17.43.00
教宗本笃十六世在白冷的马槽广场主持弥撒，再次为和平与希望发出呼吁
教宗本笃十六世13日上午抵达巴勒斯坦自治地区，在白冷城接受欢迎仪式之后，又乘车行进了两公里半来到“马槽广场”，在那里为信友们举行了一台弥撒。有关这台隆重感恩祭典的盛况，本台特派员皮耶马利尼从当地作了以下的报道：
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教宗用一天的时间在巴勒斯坦人民的心脏，为两千年前看到耶稣诞生的这个小城重新发出和平与希望的呼吁。白冷的马槽广场位于降生大殿前面，远处干枯的内盖夫山丘环绕四周，像是一幅画面的背景。教宗在这个广场上当着1万信众的面发出“不要害怕”这一强烈呼吁，令人想起9年前，若望保禄二世在两千大禧年发出过的同一呼吁。
教宗说：“对每个地方的男男女女来说，白冷令人联想到重生、更新、光明和自由的喜悦讯息。可是，在我们当中，这一美好的许诺得以实现似乎是多么遥远啊！那一有广泛统治权及和平、安全、正义和完整的王国看来还相当遥远。”教宗继续说，耶稣从他降生的那天起就成了“反对的记号”，在白冷这里，每块石头在各种反对记号当中继续高喊着这一“喜讯”，这一救赎讯息是这个高于万城的小城蒙召叫向全世界宣告的。这就是白冷的讯息：蒙召做天主的爱战胜仇视、自私、害怕和怨恨的见证人，它们破坏人与人之间的关系，在本该和睦相处的兄弟间制造分裂，在人们该当建设的地方进行摧毁，在本该出现希望的地方撒下绝望的种子。
教宗再三重复：“不要害怕!你们要以具体行动来坚固你们的临在，为试图离开的人，尤其青年人提供新的机会，青年是这个民族的未来。”在白冷的基督信徒过去占居民的80%，现在只剩下15-20%，他们因为没有工作机会、当地政局不稳定和伊斯兰原教旨主义的威胁而移居国外。本笃十六世邀请基督信徒“在建设和平文化，克服目前的恐惧、遭进攻和受挫折这一停滞状态中做对话和有建设性合作的桥梁。”教宗勉励当地的基督信徒：“建设你们本地的教会，使教会成为对话、容忍和希望、关怀和爱德的实验室。‘不要害怕’，你们的土地不仅需要新的经济和政治结构，也需要新的精神基础设施来为发展教育和推动公益服务。”
教宗在弥撒讲道中也没有忘记从倍受战事折磨的加沙来的朝圣者。他说：“我请你们把我的热情拥抱、我对失去亲人的哀悼、对你们所处的逆境和痛苦的同情带给你们的家庭和团体。请相信我对你们眼前巨大重建工作予以的关怀和为尽早取消禁运所作的祈祷。”在加沙向以色列当局提出申请的250名基督信徒中，只有50多人能够随他们的本堂神父穆萨利姆来到白冷欢迎教宗。
弥撒中的信友祷词是为在加沙的冲突中被杀死、成了孤儿和生活在贫穷及恐惧中的巴勒斯坦儿童奉献的意向，用阿拉伯语诵读。耶路撒冷拉丁礼宗主教特瓦尔在向教宗致词中谈到了加沙战后的情况，指出不正义、占领，青年人尤其看不到希望，这是许多基督信徒离开圣地向外移民的原因。
特瓦尔宗主教说：“任何人都不能强占别人的这块土地，将他人赶走。天主亲自拣选了这块土地，愿意他所有的子女一起生活在这里。但是，一天存在不稳定的政局，一天存在着将白冷同耶路撒冷和全世界隔离开的围墙，我们就无法为我们的土地寻到和平。”
巴勒斯坦民族权力机构主席阿布·马赞和数十位穆斯林也出席了教宗主持的弥撒，人群中飘扬着许多巴勒斯坦旗帜。白冷的街道上没有2000年时欢迎若望保禄二世的人，以色列设的路障不利于人流的走动。另一方面，人们热切期待本笃十六世下午探望附近的阿依达巴勒斯坦难民营，他要在那里会见两对夫妻，一对是基督信徒，另一对是穆斯林，他们的儿子被关在以色列的监狱里。教宗在耶路撒冷时也探访了被哈马斯关押的以色列士兵的家属。教宗为巴勒斯坦难民营捐赠5万欧元用来建学校的三间教室，这些教室将以他的名字命名。
13/05/2009 18.36.54
教宗圣地朝圣之旅：访问巴勒斯坦地区，在白冷城为教友举行弥撒，探访难民营
教宗本笃十六世五月十三日，法蒂玛圣母显现纪念日这天，从耶路撒冷进入巴勒斯坦地区，进行一天的朝圣、拜会和访问活动。巴勒斯坦是整个中东最敏感的地区，几乎可以说是中东危机与和平的关键地，甚至是整个世界和平的决定点。六十年来世界不同的政治军事阵营都把许多精神力量投注在这个地区，作为间接角逐的场所。教宗在圣地七天朝圣访问行程中，保留一天给巴勒斯坦是合情合理的，这除了是对巴勒斯坦当局和人民的尊重外，也因为教宗、圣座、甚至普世教会始终非常关心巴勒斯坦的命运，不断设法协助各方面公正合理地解决以色列和巴勒斯坦之间的冲突，使双方人民都能拥有自己的国家，彼此尊重，保证并承认对方合法的存在与安全。
十三日这天上午一早，教宗便乘车经过耶路撒冷的“辣黑耳城门”，暂时离开以色列国境，进入巴拉斯坦地区，车行十公里之后抵达耶稣诞生地白冷城，这里也是旧约达味君王的诞生地和被立为以色列国王的地方。在这里，教宗先接受巴勒斯坦当局主席阿布马赞的正式欢迎，他是第三位来白冷访问朝圣的教宗。在他之前，保禄六世和若望保禄二世两位教宗都来过。只不过在保禄六世时代，巴勒斯坦地区还没有成立自己的政府。
在白冷城，教宗第一项、也是规模最大的活动，就是在马槽广场为巴勒斯坦天主教徒举行弥撒圣祭。下午，教宗则到白冷耶稣诞生的山洞朝圣，然后访问爱德儿童医院，最后是探访巴勒斯坦难民营，礼貌拜会巴勒斯坦当局主席阿布马赞，并在同一地点举行官式告别巴勒斯坦地区的仪式。
巴勒斯坦地区从地理方面看，包括两个地方，一个是约旦河西岸，与约旦和以色列为界；另一个是迦萨地带，与埃及和以色列为界。这两块地方不连接在一起，当中被以色列国土分隔三十公里。这两块土地在一九九三八月二十八日，由以色列政府和巴勒斯坦人民解放组织在挪威首都奥斯陆签署协议后，便获得联合国承认为巴勒斯坦建国的领土。
白冷城距离耶路撒冷只有十公里，居民三万五千，主要以农业、畜牧业、手工艺为生；手工艺则以橄榄木和珍珠贝壳制品为主。在历史上，白冷原是个不见经传的小地方，却因着耶稣诞生而成为举世闻名的地方。由于世界各地朝圣者络绎不绝，因此变得越来越重要。公元三三零年，罗马皇帝君士坦丁消除过去皇帝的禁令，恢复这个地方的基督信仰。从那时候起，白冷成了天主教隐修生活的要地。第四世纪末年。圣经学家热罗尼莫圣师在这里定居。公元六三八年阿拉伯人占领白冷后，伊斯兰教领袖奥马尔采取宽容政策，继续允许基督信徒度自己的信仰生活。四百五十年后，十字军东征，伊斯兰教徒才把白冷城破坏。公元一一零零年，十字军建立耶路撒冷王国。第一位国王巴尔多维诺就在白冷加冕。八十七年之后，伊斯兰教徒又征服了圣地，最后几经更迭，白冷渐渐没落，成了一个小村庄。十六年前，一九九三年，经挪威政府进行多年秘密外交折冲后，以色列和巴解组织签署协议，白冷城归属巴勒斯坦地区。
教宗在接受巴勒斯坦当局正式欢迎时，对巴勒斯坦人民所受的苦，尤其是最近加萨地带战乱所带来的痛苦，深深表示同情。教宗鼓励他们怀抱希望，并努力使战乱冲突获得公正的解决。这也就是以色列和巴勒斯坦两个国家以尊重人性尊严和人权为基础，和平共存，互相保证对方的安全。教宗祝望因着安全的改善，使得人们享有更大的活动自由，并在国际团体协助下，快速重建各项建筑，让青年们有贡献才华的机会。教宗勉励巴勒斯坦青年不要受到暴力的诱惑，但要努力积极建设良好的未来。
在马槽广场举行弥撒是教宗在白冷最大的活动。这个广场可以容纳五千人，它的四周有耶稣圣诞圣殿，白冷市政府大楼，一座古老的清真寺，以及白冷和平中心。弥撒以拉丁语和阿拉伯语交叉举行。教宗在讲道中说：他前来这里不但为了朝圣，向耶稣诞生的地方致敬，也为了鼓励和支持巴勒斯坦地区的兄弟姐妹们。教宗特别向来自加萨地带的巴勒斯坦教友致意，因为在最近发生加萨地带战乱后，要获得以色列政府特许，穿越以色列国土来到约旦河西岸，实在不是一件容易的事。教宗请他们把他的热情问候带给自己的家属亲友，也转达教宗对在战乱中丧生的人的哀悼。教宗希望他们知道在重建工作上有他的关怀，在切望早日拆除封锁上也有他的祈祷。
十三日下午三点三十分，教宗到白冷耶稣诞生的山洞朝圣，然后去访问白冷“爱德儿童医院”。这座医院是瑞士和德国天主教主教团支持经营的，每年可以提供三万人次的诊疗和四千人次的住院。医院有二十位医师、六位意大利修女和两百位志工在服务。
访问爱德儿童医院后，教宗终于来到巴勒斯坦难民营探访难民。目前生活在这里的难民大约有五千位，其中有几个基督信徒家庭。这些难民以歌舞和短剧欢迎教宗。教宗向他们表达他的临近与关怀，他知道巴勒斯坦难民和全体人民生活的极端困难，有很多人无家可归，却渴望返回自己的家园，拥有自己的国家；更有许多家庭因为成员遭监禁或行动受限制，而无法团员。教宗向难民们、也向所有巴勒斯坦人民保证，他每日为他们祈祷。对巴勒斯坦人民的前途，教宗特别向身为父母亲和教师人员以及青年们说：“你们要再接再厉，努力准备将来承担责任时刻的来到。我要向在场的每个家庭说：你们要支持子女的教育，培养他们的天赋。这样，你们将来才不会缺乏肩负巴勒斯坦团体重任的人才”。
教宗在白冷城访问巴勒斯坦地区的行程在下午七点结束。他乘车返回耶路撒冷。
13/05/2009 18.21.02
圣座新闻室主任谈教宗的白冷朝圣活动
5月13日，教宗本笃十六世的圣地朝圣活动，主要是在救主耶稣的诞生地白冷进行的。本台记者请教宗的随员之一，圣座新闻室主任：本台台长隆巴尔迪神父谈谈教宗的白冷朝圣活动：
答：这一天是一个美好的日子，人们对教宗的欢迎非常热情…………教宗主持的弥撒的确充满了大节庆的气氛，信友们都怀着极大的热忱参礼，不仅有白冷本地的信友，还有来自西岸地区的信友、甚至从加沙也来了一个信友团体…………因此，的确是一个真正的喜乐时刻。正如教宗和拉丁礼宗主教所说的，这里的基督信徒社团处在极其艰难的环境中，而教宗带来的，是一个希望的讯息，一个普世教会对这些基督信徒社团关怀的讯息。是一个希望的讯息，也因为人们继续在这里努力，在这里为处于紧张局势中的国家做修和的桥梁，在我们宗教最神圣场所的活跃社团做见证人和守护者。
问：巴勒斯坦人对教宗的关怀有什么表示？
答：他们怀着最大的喜乐欢迎了教宗的关怀。这是他们所渴望的，也是他们所需要的。但也应该记得，教宗在表示关怀的同时，也给予他们鼓励，鼓励他们怀有和平与修好的精神。教宗的话说得很清楚，尤其是对年轻人，他清楚的要他们不可受恐怖主义和暴力的诱惑。教宗不断地发出要人走向和平与克胜分歧道路的清楚讯息。他在以色列发出了这个讯息，他向伊斯兰教徒发出了这个讯息，在白冷，他也同样向巴勒斯坦人发出这个讯息。
问：教宗在这和平朝圣之旅中，同时提出巴勒斯坦人和以色列人两个民族的合法要求…………
答：的确如此。教宗清楚地重复了这一点，尤其是在他刚抵达这里，在马赞主席办公大楼的讲话中，他清楚地表示圣座支持成立两国独立主权国的路线，两国的边界应受到国际间的承认，两国应能和平生活。此外，两个如此邻近的国家，在社会、经济、人性等各方面会有许多互相依赖的密切关系…………因此，只有当这两个国家在修好与和平的气氛中一同成长，这里才会有和平。
13/05/2009 18.19.45
教宗在耶路撒冷说：这城市应该是教导人们尊重他人、对话与互相了解的地方
教宗本笃十六世来到耶路撒冷，到了三个一神宗教的神圣场所：伊斯兰教清真寺的广场、犹太人的哭墙、基督信仰教会的晚餐厅。就这样，他进入了这个城市的心脏。不过，在这第二天的访问活动中，仍是以他在约沙法特山谷的革责马尼举行的弥撒为最高峰时刻。这活动将永远留在人们的记忆中，不仅因为这是第一位教宗在这里公开举行的弥撒，举行弥撒地点的迷人景致也令人难忘。祭坛设在橄榄山与圣殿山之间的谷地，圆顶清真寺的轮廓为其背景，革责马尼美丽的基督信仰教会圣殿与耶路撒冷壮丽的城墙分别耸立在两旁。
汇集在橄榄树间参与弥撒的信友仅3千人，这也因为以色列当局实行严峻的安全措施，令大量的信友无法进入举行礼仪的场所。事实上，根据原先预计的人数，至少应该多出一倍。耶路撒冷拉丁礼天主教的宗主教特瓦尔在向教宗致欢迎词时，述说了巴勒斯坦人的和以色列人的痛苦。前者渴望有一个自由独立的国家，后者期望能度和平与安全的生活。特瓦尔宗主教请教宗坚强圣地天主教会的信德与希望。
教宗在弥撒的讲道中则说：“在这生命战胜了死亡的圣城中，希望继续与绝望、失望、愤世嫉俗的态度搏斗，天主赏赐并要人们追求的和平则继续受到自私、冲突、分歧的威胁。”因此，教宗请基督信徒社团保存福音所赐予的希望，为宽恕的力量作见证。那么，若要令耶路撒冷成为一个真正的“和平之城”，应该做什么呢？教宗回答这个问题说：
“这个城市如果想实现它的普世性天职，就必须成为一个教导人们尊重他人、对话、与互相了解的地方。在这里，诚实、正直、谋求和平的德行超越了成见、无知与害怕。在这里，封闭、歧视、暴力、不正义找不到位子。犹太人、基督信徒、伊斯兰教徒，应该是最先推动修好与和平文化的人。”教宗于是请圣地的天主教友在这个多元种族和宗教的社会中，成为信德的灯塔与酵母。教宗提醒他们说：“你们没有被遗忘！”即使他们处于痛苦、失望与艰难的环境中，教宗仍然请他们，尤其是年轻人不要离开家园，否则会令这个城市的文化和精神变得贫乏。
教宗当天的活动是以参观伊斯兰教清真寺广场开始。他按照伊斯兰教传统，除去鞋子进入清真寺。教宗在向大穆夫提的致词中，邀请大家超越过去的不了解和冲突，走对话的道路。教宗说：印有神的不可磨灭肖像的人类，受召在夷平分歧和促进关怀活动上担任重要角色。
在访问了耶路撒冷的清真寺广场后，教宗来到哭墙，受到犹太教大经师的欢迎。两人以犹太语和拉丁语念了一段圣咏，为耶路撒冷祈求和平。随后，教宗在哭墙前祈祷片刻，并将一个写在纸上的信息留在城墙光滑大石块的缝隙间。
接下来，教宗前往附近的以色列大经师府，他在致词时表示满意双方对话的成果，并鼓励两个社团合作，一同谴责世界上的仇恨与迫害。
教宗12日上午的密集活动，以在晚餐厅与圣地主教们会晤结束。2千年前，教会正是在这大厅中诞生，以后，它不断扩展而散布到世界的每一个角落。今天，在这饱受痛苦折磨的圣地的小小羊栈，要从教宗这次访问中重新获得希望。
13/05/2009 18.21.02
圣座新闻室主任谈教宗的白冷朝圣活动
5月13日，教宗本笃十六世的圣地朝圣活动，主要是在救主耶稣的诞生地白冷进行的。本台记者请教宗的随员之一，圣座新闻室主任：本台台长隆巴尔迪神父谈谈教宗的白冷朝圣活动：
答：这一天是一个美好的日子，人们对教宗的欢迎非常热情…………教宗主持的弥撒的确充满了大节庆的气氛，信友们都怀着极大的热忱参礼，不仅有白冷本地的信友，还有来自西岸地区的信友、甚至从加沙也来了一个信友团体…………因此，的确是一个真正的喜乐时刻。正如教宗和拉丁礼宗主教所说的，这里的基督信徒社团处在极其艰难的环境中，而教宗带来的，是一个希望的讯息，一个普世教会对这些基督信徒社团关怀的讯息。是一个希望的讯息，也因为人们继续在这里努力，在这里为处于紧张局势中的国家做修和的桥梁，在我们宗教最神圣场所的活跃社团做见证人和守护者。
问：巴勒斯坦人对教宗的关怀有什么表示？
答：他们怀着最大的喜乐欢迎了教宗的关怀。这是他们所渴望的，也是他们所需要的。但也应该记得，教宗在表示关怀的同时，也给予他们鼓励，鼓励他们怀有和平与修好的精神。教宗的话说得很清楚，尤其是对年轻人，他清楚的要他们不可受恐怖主义和暴力的诱惑。教宗不断地发出要人走向和平与克胜分歧道路的清楚讯息。他在以色列发出了这个讯息，他向伊斯兰教徒发出了这个讯息，在白冷，他也同样向巴勒斯坦人发出这个讯息。
问：教宗在这和平朝圣之旅中，同时提出巴勒斯坦人和以色列人两个民族的合法要求…………
答：的确如此。教宗清楚地重复了这一点，尤其是在他刚抵达这里，在马赞主席办公大楼的讲话中，他清楚地表示圣座支持成立两国独立主权国的路线，两国的边界应受到国际间的承认，两国应能和平生活。此外，两个如此邻近的国家，在社会、经济、人性等各方面会有许多互相依赖的密切关系…………因此，只有当这两个国家在修好与和平的气氛中一同成长，这里才会有和平。
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教宗圣地朝圣之旅：访问巴勒斯坦地区，在白冷城为教友举行弥撒，探访难民营
教宗本笃十六世五月十三日，法蒂玛圣母显现纪念日这天，从耶路撒冷进入巴勒斯坦地区，进行一天的朝圣、拜会和访问活动。巴勒斯坦是整个中东最敏感的地区，几乎可以说是中东危机与和平的关键地，甚至是整个世界和平的决定点。六十年来世界不同的政治军事阵营都把许多精神力量投注在这个地区，作为间接角逐的场所。教宗在圣地七天朝圣访问行程中，保留一天给巴勒斯坦是合情合理的，这除了是对巴勒斯坦当局和人民的尊重外，也因为教宗、圣座、甚至普世教会始终非常关心巴勒斯坦的命运，不断设法协助各方面公正合理地解决以色列和巴勒斯坦之间的冲突，使双方人民都能拥有自己的国家，彼此尊重，保证并承认对方合法的存在与安全。
十三日这天上午一早，教宗便乘车经过耶路撒冷的“辣黑耳城门”，暂时离开以色列国境，进入巴拉斯坦地区，车行十公里之后抵达耶稣诞生地白冷城，这里也是旧约达味君王的诞生地和被立为以色列国王的地方。在这里，教宗先接受巴勒斯坦当局主席阿布马赞的正式欢迎，他是第三位来白冷访问朝圣的教宗。在他之前，保禄六世和若望保禄二世两位教宗都来过。只不过在保禄六世时代，巴勒斯坦地区还没有成立自己的政府。
在白冷城，教宗第一项、也是规模最大的活动，就是在马槽广场为巴勒斯坦天主教徒举行弥撒圣祭。下午，教宗则到白冷耶稣诞生的山洞朝圣，然后访问爱德儿童医院，最后是探访巴勒斯坦难民营，礼貌拜会巴勒斯坦当局主席阿布马赞，并在同一地点举行官式告别巴勒斯坦地区的仪式。
巴勒斯坦地区从地理方面看，包括两个地方，一个是约旦河西岸，与约旦和以色列为界；另一个是迦萨地带，与埃及和以色列为界。这两块地方不连接在一起，当中被以色列国土分隔三十公里。这两块土地在一九九三八月二十八日，由以色列政府和巴勒斯坦人民解放组织在挪威首都奥斯陆签署协议后，便获得联合国承认为巴勒斯坦建国的领土。
白冷城距离耶路撒冷只有十公里，居民三万五千，主要以农业、畜牧业、手工艺为生；手工艺则以橄榄木和珍珠贝壳制品为主。在历史上，白冷原是个不见经传的小地方，却因着耶稣诞生而成为举世闻名的地方。由于世界各地朝圣者络绎不绝，因此变得越来越重要。公元三三零年，罗马皇帝君士坦丁消除过去皇帝的禁令，恢复这个地方的基督信仰。从那时候起，白冷成了天主教隐修生活的要地。第四世纪末年。圣经学家热罗尼莫圣师在这里定居。公元六三八年阿拉伯人占领白冷后，伊斯兰教领袖奥马尔采取宽容政策，继续允许基督信徒度自己的信仰生活。四百五十年后，十字军东征，伊斯兰教徒才把白冷城破坏。公元一一零零年，十字军建立耶路撒冷王国。第一位国王巴尔多维诺就在白冷加冕。八十七年之后，伊斯兰教徒又征服了圣地，最后几经更迭，白冷渐渐没落，成了一个小村庄。十六年前，一九九三年，经挪威政府进行多年秘密外交折冲后，以色列和巴解组织签署协议，白冷城归属巴勒斯坦地区。
教宗在接受巴勒斯坦当局正式欢迎时，对巴勒斯坦人民所受的苦，尤其是最近加萨地带战乱所带来的痛苦，深深表示同情。教宗鼓励他们怀抱希望，并努力使战乱冲突获得公正的解决。这也就是以色列和巴勒斯坦两个国家以尊重人性尊严和人权为基础，和平共存，互相保证对方的安全。教宗祝望因着安全的改善，使得人们享有更大的活动自由，并在国际团体协助下，快速重建各项建筑，让青年们有贡献才华的机会。教宗勉励巴勒斯坦青年不要受到暴力的诱惑，但要努力积极建设良好的未来。
在马槽广场举行弥撒是教宗在白冷最大的活动。这个广场可以容纳五千人，它的四周有耶稣圣诞圣殿，白冷市政府大楼，一座古老的清真寺，以及白冷和平中心。弥撒以拉丁语和阿拉伯语交叉举行。教宗在讲道中说：他前来这里不但为了朝圣，向耶稣诞生的地方致敬，也为了鼓励和支持巴勒斯坦地区的兄弟姐妹们。教宗特别向来自加萨地带的巴勒斯坦教友致意，因为在最近发生加萨地带战乱后，要获得以色列政府特许，穿越以色列国土来到约旦河西岸，实在不是一件容易的事。教宗请他们把他的热情问候带给自己的家属亲友，也转达教宗对在战乱中丧生的人的哀悼。教宗希望他们知道在重建工作上有他的关怀，在切望早日拆除封锁上也有他的祈祷。
十三日下午三点三十分，教宗到白冷耶稣诞生的山洞朝圣，然后去访问白冷“爱德儿童医院”。这座医院是瑞士和德国天主教主教团支持经营的，每年可以提供三万人次的诊疗和四千人次的住院。医院有二十位医师、六位意大利修女和两百位志工在服务。
访问爱德儿童医院后，教宗终于来到巴勒斯坦难民营探访难民。目前生活在这里的难民大约有五千位，其中有几个基督信徒家庭。这些难民以歌舞和短剧欢迎教宗。教宗向他们表达他的临近与关怀，他知道巴勒斯坦难民和全体人民生活的极端困难，有很多人无家可归，却渴望返回自己的家园，拥有自己的国家；更有许多家庭因为成员遭监禁或行动受限制，而无法团圆。教宗向难民们、也向所有巴勒斯坦人民保证，他每日为他们祈祷。对巴勒斯坦人民的前途，教宗特别向身为父母亲和教师人员以及青年们说：“你们要再接再厉，努力准备将来承担责任时刻的来到。我要向在场的每个家庭说：你们要支持子女的教育，培养他们的天赋。这样，你们将来才不会缺乏肩负巴勒斯坦团体重任的人才”。
教宗在白冷城访问巴勒斯坦地区的行程在下午七点结束。他乘车返回耶路撒冷。
14/05/2009 17.46.10
教宗本笃十六世在纳匝肋主持隆重弥撒，结束圣地教会庆祝的家庭年
教宗本笃十六世14日上午在纳匝肋的峭壁山为当地信友们主持了一台感恩祭典，结束圣地天主教会庆祝的家庭年。关于这台弥撒的盛况，本台特派员皮耶马利尼从当地作了以下的报道：
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4万5千名信友以一股势不可挡的热情和节日欢乐的气氛迎接教宗本笃十六世来到加里肋亚，教宗在纳匝肋峭壁山大片平地上为他们主持了一台弥撒。纳匝肋是以色列境内最大的阿拉伯城市，在整个圣地中是天主教徒人数最多的地方。这个城市俯卧在四周的丘陵当中，这些丘陵俨然一道天然屏障，将她保护起来。童贞玛利亚就是在这里领受天使的报喜，耶稣就是在这里，纳匝肋的家中度他的生活。
这台弥撒结束了圣地教会庆祝的家庭年，40位主教和250位神职人员参加共祭。本笃十六世称赞基督信徒家庭按照天主计划成圣的圣德，指出这个圣德在于忠于一男一女经由婚姻盟约而被祝圣的整个一生，向天主赐予的新生命这一礼物开放。教宗说：“世界需要再次拥有这一真理，好建设爱的文明。事实上，家庭是建设一个井然有序和称心如意社会的第一块砖石，为此国家蒙召叫要支持家庭从事的教育使命。同样，以爱建立的家庭便成了‘家庭教会’，信仰和祈祷的场所，每个成员真正持久的益处在这个场所得到亲切关怀。”说到这里，教宗谈到母亲、父亲和子女的主要角色，他首先提到圣母玛利亚。他说：“纳匝肋令我们想到承认并尊重天主赐予女性的尊严及使命，她们的特恩和才能：可以是家庭的母亲，也可以蒙召度修会生活。女性为创立一种环境扮演着不可或缺的角色，即儿童们在这个环境中学习爱和欣赏他人、做正直和尊重别人的人、学会仁慈和宽恕的品德。”
若瑟是天主立为圣家之长的义人，在若瑟身上耶稣学会了刚毅怜悯、出言必行、正直和埋头苦干的品德，能够在他身上看到为爱的服务所立的权威，这个权威比寻求统治的权力更能结出果实。教宗说：“我们的世界多么需要像若瑟这样的榜样、向导及沉着的力量啊！”教宗邀请青年们效法耶稣，不仅尊敬父母，也要协助父母更圆满地发现爱给予我们生命的完整意义。教宗说：“在纳匝肋的圣家中，是耶稣教导玛利亚和若瑟关于天主之爱的一些崇高事情，他的在天之父是各种爱的首要泉源。”
本笃十六世在弥撒讲道中也提到基督信徒和穆斯林近几年在纳匝肋的紧张关系，这种关系是由在耶稣降生大殿后面建清真寺计划引起的。他邀请这两个团体为建造桥梁而努力，为和睦共处找到途径。教宗说：“让人人抗拒仇恨和偏见的摧毁力量，这个力量在摧残人的肉体之前，已经扼杀了他的灵魂！”最后，教宗感谢当地教会为爱德机构和学校所从事的努力。
希腊默基特礼节负责加里肋亚教会的主教厄利亚·沙科在向教宗的致词中说：“学校是教会的首要优先工作，因为它是传播耶稣的讯息及修和的工具。我们为学校的生存而奋斗，付出很大牺牲，却勇往直前。”厄利亚主教也谈到基督信徒流亡国外这一悲痛现实和加里肋亚的几个村庄被以色列征用，村民流落他乡的惨痛现象，这些村民要求返回自己的家园。他控诉了在圣地的教会遇到的巨大困难和面临的危险。
弥撒结束后，教宗降福了建3个机构的基石，这3个机构是：将在纳匝肋建起的家庭国际中心；将以本笃十六世命名的圣地第一所阿拉伯基督信徒大学和若望保禄二世纪念公园，这个公园是以色列政府主张和动工建的，要建在真福山上，这位教宗在2000年举行弥撒的同一个地点上。
14/05/2009 17.48.04
教宗所见到的白冷城
“美丽快乐小白冷城合境平安恬静………”
大家都记得这首在儿时所学，听了令人感到舒畅，充满着柔懦情感的圣诞歌曲吗？算了吧，这已不是现实。在这个基督诞生的小镇中已经找不到可以令人舒畅和眷恋的感受。仅有的是愤怒，怨恨和沮丧！我们待一会儿会再详谈。这城镇根本不‘小’。它毫无计划地扩展，方盒形建筑物混杂成一堆，它们彼此紧紧依偎着，矗立在两座崎岖不平和寸草不生的山丘上。
你可以从耶路撒冷前往白冷城，沿着布满岩石的路途，顺着四处皆是无尽的橄榄园的山谷前行。正当你感到那份舒畅和神圣的气息，你转个弯，这就是。不，这不是城镇，而是一堵墙。
2002年，以色列政府开始建造了一道八公尺高的混凝土墙（当年的柏林围墙只有它的一半高度）隔离整个巴勒斯坦地区。他们这么做是因为在以色列国内一再受到恐怖分子的袭击。2004年，国际法庭裁定这道墙是违法的，并且下令把它拆除。今天它还在那里，况且还在延伸。这道隔离墙不只是把一个村庄给分开了，也把水供，田地和家庭给分隔开来。有将近100个军士检查站和500 个路障控制着每一个男人、女人和小孩进出那些被占领的地区。有时路上被延搁的时间很长，导致一些赶往医院生产的妇女等不及而在检查站生下孩子。
谈到经济方面遭受破坏，这可以算是很保守的陈述。这里没有经济可言。以色列控制了西岸百份之八十二的水供，这强迫白冷城必须回购他们的水供，同时仍需不时面对水供的短缺，这种情况在夏天最显著。当这个干旱的城镇被热得难受之际，附近的犹太殖民区内的小孩，正在他们家中花园用水管戏水。
听够了吗？其实我才刚开始。教宗的确听够了。他听到了毫无道理的拘留，监禁，死亡，威胁恐吓和侮辱。他听到巴勒斯坦人民感受到已经被遗忘，抛弃，在这世上成了微不足道的，坦白地说，他脑海中还有许多其它的印象。我知道此时用‘希望’来谈论一个处在这么危殆局势的状况，听起来实在是乏味和没有意义，但是，无论如何，‘希望’是他们仅有的。教宗的临在和话语帮助激活他们的希望。
教宗的讯息很明显和清楚：那就是有人关心他们。教会没有忘记他们，天主更不会遗弃他们。你们相信吗，这讯息已经足够让他们有勇气再向前走几步路。
我很想告诉你们更多的事，但是从今天早晨五点钟起，我就一直在努力赶上教宗的脚步，而我刚回到媒体中心，同时也被通知再过五分钟，中心就要关门了……..所以，我恐怕我只能向各位报导这些了。明天我们会到纳匝肋，谁又能知道在那里又有什么事在等着我们。当然只有一个方法才能知道：别碰触那仪表盘。
14/05/2009 18.30.58
教宗圣地朝圣之旅：在纳匝肋举行弥撒，会晤当地各宗教领袖，至圣母领报圣殿朝圣，与圣职及修会人员晚祷
教宗本笃十六世中东圣地七天朝圣之旅很快地将于今天五月十五日午后两点钟完全结束，从以色列特拉维夫国际机场乘以色列航空公司专机返回罗马。七天不算短的朝圣访问之旅，为八十二岁的教宗本笃十六世是一项相当繁重的使命任务，尤其他所访问的国家地区是全球局势最紧张、问题最多也最复杂地方，这更增加了他这次旅途精神和体力的沉重感。自从抵达约旦后，教宗就不停地奔波，他拜访，接见，朝圣，发表讲话；而这样的律动更是越来越紧凑，直到最后一刻。想来，教宗应该相当疲惫。
继十三日在白冷城的全天访问朝圣之后，十四日一早教宗又搭乘直升机，飞往耶路撒冷北方一百一十公里远的纳匝肋城，作一天的朝圣访问。在这里停留至下午七点才又乘直升机回到耶路撒冷城。
纳匝肋和白冷一样，是最受全球基督信徒向往的地方，这两地有耶稣诞生的地方，有他隐居的地方，有耶稣、玛利亚和若瑟的圣家。比起耶路撒冷，这两座小城要温馨得多。纳匝肋在耶路撒冷以北一百一十公里。教宗乘的直升机飞了四十五分钟才到。纳匝肋这个字希伯来语的意思是盛开的花，它像一个半圆形的露天剧场一样，向整个加利肋亚地区敞开着。从这座小城放眼，可以看到加利肋亚远近一波又一波的平缓山丘。纳匝肋是以色列国内最大的阿拉伯人城镇，也是加利肋亚地区最重要的行政中心。旧城区有四万居民，基督信徒和伊斯兰教徒都有。一九四八年以色列建国后，犹太人开始在纳匝肋四周山丘上建筑住宅区，有三万人之多。
纳匝肋虽然早在铜器时代就有人居住，但真正开始有历史记载，成为历史性城镇，是从福音时代开始。圣母玛利亚的领受天使报喜，圣家从埃及返国后的举家定居，耶稣童年至三十岁这段长时期的隐居生活，都在纳匝肋度过。耶稣的亲戚，包括母亲玛利亚那边和养父若瑟那边的，也都住在这里，他们保存着对圣家的记忆，这里与耶稣和圣家有关的一切都被改变成敬礼场所，直到今天仍然如此。第五世纪时，开始有非希伯来人的基督信徒前来这里定居。第六世纪初叶，当地的犹太人和入侵的波斯人勾结，把纳匝肋城的圣堂和隐修院破坏殆尽。
公元六二九年，东罗马帝国拜占庭皇帝埃拉克利奥（Eraclio）大胜波斯军队，把犹太人和波斯人都赶出纳匝肋城。过不多几年，阿拉伯人又入侵占领，起初还容忍基督宗教，后来变本加厉，致使基督信徒难以生存。十字军东征，恢复了圣地的尊严，基督信徒重新过着太平的生活。但曾几何时，埃及伊斯兰教苏丹萨拉丁又在公元一一八七年占领了圣地。但这位君王对基督信徒还算宽大，纳匝肋终于在一二四零年归还给基督信徒。但二十三后，埃及苏丹比巴尔斯（Bibars）又把纳匝肋的圣堂和隐修院全都毁了。此后四百年间，纳匝肋成了无人问津的贫穷村落，除了几个伊斯兰教徒住在那里外，没有任何生气。到了公元一六五零年，黎巴嫩山酋长和加利肋亚王子法赫雷迪内才把纳匝肋圣母领报的地点赠送给天主教方济各会会士。会士们在这里建造了一座称为“新家”的会院。公元一七九九年，法国皇帝拿破仑曾在这里住过。今天，这个地方每年有朝圣旅客约一百万，占以色列外国旅客的一半。这个有加利肋亚之花美称的城镇最重要的一条道路叫做“保禄六世路”，为纪念一九六四年元月五日保禄六世教宗的来访。
教宗抵达纳匝肋第一项、也是最主要的活动，是在名叫“陡峭山”自然形成的半圆形剧场为地方教友主持弥撒圣祭。祭坛非常宽敞，面向信众呈半圆形，信友的座位像阶梯一样逐渐升高。从座位上可以远眺纳匝肋城镇四周山区，景色非常动人。弥撒祈祷意向是家庭，因为一年来圣地举行家庭年，教宗的来到正好为他们举行家庭年闭幕弥撒。这台弥撒以拉丁礼节举行，使用的语言包括拉丁语、希腊语、阿拉伯语和英语。
教宗在讲道中向当地教会各种礼节信友致意，他们的参与象征着教会的普遍性。教宗也特别向在场的以色列总统佩雷斯表示谢意，感谢他在百忙中前来参礼。教宗指出圣地家庭年的结束意味着当地家庭开始展望未来，成为社会未来希望的标记。在弥撒结束时，教宗为将要建在纳匝肋的国际家庭中心的基石行祝福礼。他邀请众人祈祷，希望这座家庭中心能大力提升当地的家庭生活的重要性，支持有需要的家庭，推动家庭肩负它在社会上位无可取代的角色。
纳匝肋是圣家的所在地，教宗的讲道自然提到圣家，他指出家庭在社会中的意义和角色，也提到今天世界各地家庭的处境。他强调：“我们这个时代的男男女女多么需要重新按照家庭的基本真理来生活，这个真理是社会的基础。而夫妻两人的生活见证为培养成熟的良知和缔造爱的文明是多么重要”。教宗又说：“在家庭里面，不论是最小的婴儿或最老的双亲，都应该因自己的身份、而不因他们的功能或其他目的而受到尊重”。
教宗更指出：“家庭是建设一个有秩序、善于接纳人的社会的基石。在这方面国家扮演的角色在支持家庭肩负教育使命，在保护家庭体制和家庭天赋的权利，使家庭都能在有尊严的环境条件下生活和发展”。
弥撒结束时，教宗为纳匝肋国际家庭中心、若望保禄二世纪念公园、本笃十六世大学的基石举行祝福礼。
十四日这天下午三点五十分，教宗在纳匝肋方济各会会院接见以色列新任总理内塔尼亚胡，两人叙谈半小时。之后，教宗在当地圣母领报朝圣地圣堂会见加利肋亚地区各不同宗教的领导人士，向他们问候致意，并勉励各宗教信徒继续合作，消除紧张局势，促进和平与尊重人权。教宗指出：基督信徒与其他宗教固有的传统有相同的看法，他们相信和平乃是来自天主的恩典，但如果缺乏人的努力配合，和平仍然无法实现。
接见加利肋亚地区各宗教领导人士后，教宗便到圣母领报的地点和圣家的遗址朝圣，并在这座纪念圣母领报的朝圣地圣堂与这个地区的主教、神父、修会会士修女、教会组织成员举行晚祷。这才结束繁忙的一天，乘直升机返回耶路撒冷。
14/05/2009 18.50.30
马尔库佐主教谈教宗来纳匝肋访问
教宗本笃十六世14日到纳匝肋访问，这是他在圣地8天朝圣访问中的第7天。早上教宗在峭壁山举行一台弥撒，下午在天使报喜大殿会见加里肋亚的宗教领导人，之后去玛利亚向加俾额尔天使说“是”的岩洞去朝圣。在这个圣地教宗将以晚祷结束在纳匝肋的活动。
关于教宗这次来纳匝肋访问的意义，本台特派员皮耶马利尼采访了天主教拉丁礼节宗主教区在以色列的代理马尔库佐主教，他说：
答：教宗这次来纳匝肋朝圣的主题是家庭，选择这个主题有两个理由，当然，首先是因为纳匝肋是纳匝肋圣家的所在地，另一个原因是圣地的地方教会，包括约旦、以色列、巴勒斯坦在内举行的家庭年邀请教宗来主持闭幕礼：3年来，我们集中所有力量围绕着家庭这一主题努力，我们非常高兴教宗能来为在纳匝肋建立的国际家庭灵修中心行奠基礼，这计划是前教宗若望保禄二世非常关心的。
问：教宗的每次旅行都会谈到凶杀、恐吓。但是为什么在这次旅行中也提及在纳匝肋受到的威胁？
答：因为从1997年到2002年，纳匝肋在宗教间和睦共存方面度过了一段不好的时刻。感谢天主，这艰难时刻现已克服：目前与其它宗教间的关系很好，这个关系在传统上一向很好！事实上，那桩在纳匝肋城中心修建众说周知的清真寺事件确实是不自然，这计划差不多来自外边，尤其很具有政治性。为此， 这紧张情况与那事件有些关系，不过现在已过去了，目前纳匝肋的基督信徒团体及穆斯林团体热烈欢迎教宗的到来。
问：马尔库佐主教，您个人对教宗这次来纳匝肋访问寄予什么样的希望？
答：今天我们在圣地的基督信徒团体还是由耶稣基督本人创立的第一个基督信徒团体的后裔组成的。教宗来这里，并且能会见这个团体，意义是非常重大。对我们来说，教宗是伯多禄，在这磐石上我们要建立我们的团体，我们在这里的根基，我们同其他人的关系。这是一块稳固的磐石。
15/05/2009 18.02.09
圣座新闻室主任隆巴尔迪神父谈对教宗圣地朝圣旅行的感想
教宗本笃十六世已经结束在圣地的朝圣旅行，于5月15日下午返回罗马。关于教宗这次访问活动，梵蒂冈新闻室主任，本梵蒂冈电台台长隆巴尔迪神父接受本台特约记者皮耶马利尼的访问，谈了他的几点感想：
答：教宗传达的讯息非常符合他宣布过的讯息，是个有很多不同方面的和平讯息：国与国之间的和平，不同宗教间的和平，天主教会不同礼节和基督信仰不同教会之间的和平。不过，这不仅是教宗向别人发出讯息的一次旅行，也是教宗十分善于聆听的旅行。本笃十六世是个很注意聆听的人，他所遇到的人是些他听他们讲话的人，他从这些人身上得到很多。可见，在这次访问旅行中他听取了很多。他聆听了3个不同国家：约旦、以色列和巴勒斯坦地区政界人士谈他们的紧张局势；听取了3个不同宗教的领导人的讲话；在约旦、以色列和占领地区听取了犹太人、经师、穆斯林教长穆夫提的声音，聆听了不同礼节的基督信徒谈他们各自的问题。他继续聆听下去，用极大的耐心和注意力使这一聆听变得极为丰富。我认为，这项朝圣旅行使他得到非常深刻的经验，这个经验就是圣地的人性和精神现实，这一深刻的现实该当把和平旅程作为研究的尺度、聆听、默契配合及精神、文化、社会、政治等方面的对话而提出来。因此教宗此行是传达讯息之旅和聆听之旅。在我看来，从教宗和他这次朝圣之旅的方式来看，这是两个重要方面。
问：教宗此行是沿着耶稣在圣地的踪迹行走的朝圣之旅，也是到其它两个一神教的圣地进行朝圣的旅行…
答：的确如此。教宗来到这里，就像来这里的所有基督信徒、所有有信仰人士那样，为寻到我们信仰的重要地点。不过，教宗非常谨慎，几乎不露声色，几乎不那么明显，因为他没有做出引起公众和国际新闻界特别注意的举动。教宗也到您所说的其它宗教的圣所朝圣，他去了亚德瓦谢姆犹太人遭屠杀纪念馆，去了西墙，去了约旦的清真寺，去了圆顶清真寺。因此，他去了那些地方，为所有人请求进入其内的自由。教宗和教会也为耶路撒冷要求享有特殊地位和自由进入3个宗教的圣所的可能性。教宗以朝圣者的身份去了3个宗教的圣所。我认为，他为宗教协谈所该抱的态度立了榜样。
问：在阿拉伯报章中尤其对这位教宗同巴勒斯坦人民会晤的勇气下了很多笔墨…
答：当然如此，我也认为这是一次勇敢、同时也是希望的旅行。教宗知道要前往的是一个充满紧张局势的地区，对中东、圣地和耶路撒冷来说不是容易的时刻。教宗非常清楚这些，他也问过自己来这里是否合适。但是，同他的前任一样，每次存有疑问和听到慎重的善意劝告说：“不要去吧，我们要小心，向后推迟吧…”，他都选择了勇敢的方向，这是基督信徒的勇敢，是信德和望德的一项见证，我实在觉得他做得对，因为他的讯息传开了，他的讯息作为爱、希望及和平的讯息得到了解。教宗在巴勒斯坦地区强调的方针路线并非很新，是圣座关于在那块土地上的正义中寻求和平道路的路线。但是，他在西墙前说了这些话，在难民营说了，与以色列政界人士会晤中也说出这些话不是件容易的事，但教宗的讲话向来极为公道，因此一方或另一方都能接受并予以尊重。他向来说，该当为众人，为各方真正寻求和平与修和。
问：本笃十六世为圣地的地方教会留下什么讯息？
答：同当地教会的会晤变得越来越明显，最后几天尤其如此：即在白冷的一天和在纳匝肋的一天举行了隆重感恩祭。前一晚上在耶路撒冷举行的礼仪是为这些庆典揭开的序幕，白冷的弥撒和纳匝肋的弥撒则是隆重的庆节，盛况前所未有，比若望保禄二世那次的盛况还要隆重。这是需要注意的一件事：若望保禄二世是开启某些道路的首位教宗，他是第一个去了哭墙的，第一个去了清真寺的，等等。因此，本笃十六世没有若望保禄二世所能产生的新事物效应，但是，他肯定并继续这一路线，在同一条路线上前行。至于教会，在这人数众多、共同庆祝的节日时刻向前进，那里的教会团体是少数族群，感到弱小、贫穷、分散各处。因此，我认为当地基督信徒团体度过了怀有信赖的时刻，这正是教宗渴望给予他们的：显然有信德给予保障的信赖，也有在庆典中一起度过的人性和基督信仰经验，以这个生活过和见得到的经验标下了有所成长希望的一段路程。
15/05/2009 18.03.15
教宗在耶稣圣墓圣殿中说，基督信徒知道和平的名字是：耶稣基督
教宗本笃十六世昨天15日上午进行了在圣地朝圣最后一天的活动。他在耶稣圣墓圣殿中说：“作为基督信徒，我们知道，这个饱受冲突折磨的地方所渴望的和平有一个名字，就是：耶稣基督。他是我们的和平。”教宗告诉在场的人士，耶稣基督藉着十字架，使我们与天主重修旧好而成为一个身体，不再有敌意。教宗说，圣地的天主教会受召将自己所有的焦虑与畏惧埋在那空墓中，好能因此而每日复活，继续它在耶路撒冷、加里肋亚、和其他地方的路上行走，宣扬基督的宽恕凯旋以及他所承诺的新生命。本台特派员皮耶马里尼从耶路撒冷报导说：
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教宗与陪伴他的人们列队进入这位于圣京耶路撒冷中心的历史悠久的圣殿，护送他的仪仗队大力踏出的脚步击在地板上发出响亮的声音。圣地的神长们和希腊东正教以及亚美尼亚教会的代表们在圣殿门口欢迎教宗。教宗脸上露出感动的神情，他在圣殿的前廊，在哥耳哥达山脚下，跪下亲吻了安放耶稣圣尸为之抹油的石块，随后，他进入守护耶稣圣墓的小圣堂中，跪在石棺上，亲吻了盖石棺的石块，并长时间跪着祈祷，默观基督复活的奥秘。教宗在致辞时说：“基督在这里死而后复活，为了永不再死。人类的历史也在这里有了最终的改变。罪恶与死亡的长期主宰被服从和生命的凯旋所摧毁；十字木架揭示了善与恶的真谛。”接着，教宗发出了一个充满希望的讯息。他说：
“愿希望不断地因天主的恩宠而在这些地方的每一个人心中升起！愿希望在你们心中植根，留在你们的家庭和社团内，并启发你们每一个人日益忠贞地为和平君王做证。福音告诉我们，为每一个男人和女人、为整个人类大家庭、尤其为生活在这块土地上的人建立一个合乎正义、和平、昌盛、互相合作的未来是可能的。”
教宗结束讲话时，鼓励圣地的教会向在圣京生活的人做团结合一与和平的见证。接着，教宗前往哥耳哥达，在耶稣受苦受难的地方祈祷。
昨天，教宗告别圣地前，进行了两个大公性会晤。他在拜访希腊东正教的宗主教时，谈了基督信徒分裂的羞耻，他请大家加倍努力促进共融，使世界认识天主的爱。他也邀请耶路撒冷基督信徒社团的领导人士按期举行聚会，以及教育新一代的人，使他们能够为这个唯一圣京的宗教与社会生活作出贡献。教宗在与亚美尼亚礼教会的宗主教会晤时，则赞赏了天主教与东正教间神学对话的良好进展。
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15/05/2009 18.05.20
教宗告别圣地前呼吁当地永不再有流血、冲突、战争
“永远不要再流血！永远不要再有冲突！永远不要再有战争！让我们中断暴力的恶性循环。愿这里能够缔造以正义为基础的持久和平，愿这里能够有真正的修好与复原。”这是教宗本笃十六世15日离开圣地前在特拉维夫机场发出的热切呼吁。本台特派员皮耶马里尼从圣地发来以下的报导：
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教宗在结束他这个步武耶稣芳踪的旅程时，特别为以色列人和巴勒斯坦人祈祷：他祈求以色列人的国家受到全世界承认，他们在国际承认的边界内享有存在与安稳生活的权利；他也祈求巴勒斯坦人拥有独立自主国家以及度合乎尊严的生活与自由行动的权利同样受到承认。教宗祝愿“两个国家的解决办法”成为事实，而不只是梦想。在重述他此行所到的各地方时，教宗毫不掩饰地指出：“最令他悲伤的是所筑的围墙。”教宗说：“当我走近这围墙时，我祈求圣地不同民族能够有一个和平共处的未来，不再需要类似的安全和隔离工具，而能够互敬互重互相信赖，并唾弃所有形式的暴力和侵犯。”
教宗向以色列总统佩雷斯说：“我知道要达到这个目标是多么的艰难。我知道您和巴勒斯坦人权力当局的职务有多艰难。我向您保证，我和全世界天主教徒要为这事祈祷。”教宗本笃十六世也谈到他参观遭屠杀犹太人纪念馆的活动，他在那里与二战时屠杀犹太人行动下幸而逃生的人会晤。教宗说：“这次感人的会晤令我会回想到3年前我曾参观的奥斯维兹死亡集中营。大量犹太人：母亲、父亲、丈夫、妻子、弟兄、姐妹、朋友，在不信天主而宣传反犹太和仇恨思想的政权下，被残酷地灭绝。那历史上的可怕篇章永不可被忘记或被否认。相反的，那些黑暗的记忆应该坚强我们互相间更加接近的决心，就好像橄榄枝受到同一树根的滋养、因兄弟的友爱而团结一样。”
15/05/2009 18.21.32
教宗圣地朝圣之旅：结束七天艰辛行程，安返罗马。临别赠言：不要再流血，不要再交战，建立基于正义的和平
教宗本笃十六世七天圣地朝圣之旅于五月十五日下午两点三十分结束，搭乘以色列航空公司波音七七七专机返回罗马。临别时，教宗在特拉维夫国际机场向欢送他的以色列总统佩雷斯、新任总理内塔尼亚胡、政教要人、以及各界代表留下离别赠言说：“不要再流血！不要再交战！不要再彼此冲突！不要再有恐怖暴力行为！要打破暴力的恶性循环！但愿建立基于正义的持久和平，享有真正的修和与痊愈”。
七天朝圣之旅，从登上约旦内波山开始，怀着三千两百五十年前梅瑟从那里眺望巴勒斯坦延绵的丘陵河谷的心情，冀望这是一块天主所赐的真正福地，是流奶流蜜的富饶之地。但天主的赏赐也需要人的善意回应，才能产生真实的效果。七天的朝圣巡礼，教宗每到一处所发表的讲话，都不离开劝诫战争冲突，激励宽容修和，不论向伊斯兰教徒或向基督信徒和犹太教徒，他的话是同样地语重心长和迫切。这三个宗教是所谓的世界三大一神教，而且都以耶路撒冷为他们最重要的圣地之一。
两千年前，以色列一位正义虔诚的人西默盎曾预言耶稣说，他的出现成了许多人的绊脚石。这许多人就是不接受、不相信他的人。猛回头看，两千年来中东圣地轮番不停的战事，几乎岁无宁日，岂不应验了昔日耶稣悲耶路撒冷的话吗？今天，他在世的代表，伯多禄的继承人，又再次苦口婆心地规劝生活在圣地的各民族唾弃仇恨，放下武器，和睦共存，为共同崇敬的天主作证。
五月十五日上午，教宗朝圣访问最后的半天，他仍然有多项活动。首先，他到耶路撒冷希腊东正教宗主教府拜会宗主教泰奥菲洛三世，并在这里的大会厅举行基督信徒大公合一会晤。耶路撒冷的希腊东正教辖管耶路撒冷和整个巴勒斯坦地区的希腊东正教徒。第七世纪上半叶阿拉伯人占领巴勒斯坦地区之后，耶路撒冷希腊东正教开始式微，依赖君士坦丁堡东正教生存。然而公元一零五四年，君士坦丁堡宗主教与罗马教宗决裂后，耶路撒冷希腊东正教便跟随君士坦丁堡东正教而去。它在圣地拥有很多的圣地、教堂和隐修院，教友人数也最多，在以色列和约旦河西岸有四万人，在约旦有两万人。
大公合一会晤后，教宗便前往相距两百公尺远的圣墓朝圣。圣墓相传是耶稣被钉十字架、死后埋葬、以及复活的地方，在新约圣经福音中被称为“哥尔哥达”，也就是骷髅的意思。由于种种历史更迭和纷争，今天圣墓这个朝圣地由希腊东正教、亚美尼亚宗徒教会以及天主教分区管理。在耶稣时代，哥尔哥达位于耶路撒冷城外，是一块坟墓地。公元四十一年，耶路撒冷修建了第三道城墙，便把这个地方画入城区。由于耶路撒冷的犹太人发起两次反抗罗马帝国的暴动。因此，在公元一三五年，罗马皇帝亚得利亚诺镇压暴动后，把犹太人、撒玛黎雅人和犹太基督信徒都驱逐出耶路撒冷城，严禁他们回来。这位皇帝为了彻底消灭引发暴动的犹太教的痕迹，下令铲除犹太教所有的敬礼场所。圣墓也遭到池鱼之殃。公元三二五年，罗马帝国君士坦丁大帝推动在尼西召开天主教第一届大公会议，当时耶路撒冷主教马加里奥请求君士坦丁皇帝挖掘圣墓，皇帝照办，因此圣墓原址出土。皇帝的母亲圣妇赫肋纳在原地建造一座纪念耶稣复活的圣殿。大约三百年后，公元六一四年，波斯人入侵圣地，圣墓上的复活圣殿遭到严重破坏。六三八年阿拉伯人占领耶路撒冷，对这座圣殿没有丝毫触动。但一零零九年伊斯兰政教领袖哈基姆却下令把这座圣殿夷为平地。九十年后，一零九九年七月十五日，东征的十字军，进入耶路撒冷后，决定建造一座更大的圣殿，把原来圣墓有关耶稣被钉十字架、死亡、埋葬和复活的地点都包括起来。五十年后大圣殿竣工。此后，这座圣殿虽然屡经变故，但原状大约保持到今天。
教宗在圣墓圣殿参访了几个最主要的遗迹，然后在耶稣被钉十字架的地点静默祈祷。
教宗圣地朝圣最后一项活动是拜访耶路撒冷亚美尼亚宗徒教会宗主教托尔科姆·马努基安和他的宗主教座堂，有数百位教友在场欢迎。
到此，教宗圣地七天的朝圣访问行程圆满结束，那里三个政治实体的领袖和人民、非天主教基督信仰教会团体和领袖、以及天主教不同礼节的教会团体和领导人全都会晤接见完毕。告别的时刻已经来临。前人播种，后人收获。教宗在圣地播下了非同寻常的和平种子，有待他人排除万难，细心栽培，勤劳耕耘，等待来日结出良好的果实。
15/05/2009 19.20.51
圣地的历史学家曼斯神父谈教宗来圣墓访问
教宗本笃十六世于5月8日在约旦安曼开始的8天圣地朝圣访问活动已接近尾声，15日是访问行程的最后一天。这天上午，教宗去耶路撒冷的圣墓朝圣，也是当天活动的重要时刻。当地时间下午1点30分在特拉维夫城机场为教宗举行欢送仪式。
在教宗来圣墓大殿朝圣之际，本台特派员皮耶马里尼走访了看管圣地的历史学家曼斯神父，请他谈谈耶稣真的埋葬在这个地方的看法，他说
答：来到这里的很多朝圣者会拜苦路，最后一处是在圣墓结束，可以说，在整个苦路中，唯一绝对有百分之百把握的是加尔瓦略山，是埋葬耶稣的地方。我的意思是说埋葬的地方，正因为石棺被毁坏的原因而导致了第一次十字军东征。埋葬的地方仍在，所以耶稣埋在这里是绝对有把握的。现在，考古学家允许观看这块大岩石裂缝。事实上，当耶稣去世时，曾发生过大地震。虽然圣墓现在在城内，在耶稣时代曾在城外，那里是个大墓地。墓地一直都是在城外，但是第三道城墙是在耶稣过世后修建的。
问：曼斯神父，圣墓在神学上有什么意义？
答：我们知道，犹太人有个与耶路撒冷圣殿有关的美丽传说，他们说，天主在造亚当时是用耶路撒冷圣殿祭台的尘土创造的。天主知道亚当会是个罪人，会带着祭品到祭台前来赎罪。圣殿在公元70年被罗马人摧毁，早期的基督信徒大部分是犹太人基督信徒，期待默西亚的犹太人相信耶稣，他们知道他是以色列的默西亚。所以他们恢复了关于创造亚当的这一传说，他们甚至在加尔瓦略山下挖个小岩洞，说：“看，亚当的坟墓”。他们只是想要展示基督是新亚当的神学思想，基督的血应该经过岩石的裂缝流到亚当的头骨上。为此，画像上，在加尔瓦略山的下边也画了亚当的头骨。基督重新创造人类，而若望福音则用如此美妙的方式说：“基督十字架下，有4位外邦人，4位瓜分耶稣衣服的罗马士兵，还有4 位犹太妇女”。所以，基督带来的救恩，对外邦人、罗马人、犹太人、男人和女人都有效。是普世性的救恩，基督是新亚当，给全人类带来新创造。
问：圣墓大殿由圣地的方济各会士、东正教及亚美尼亚教会团体管辖，但是每天早上为什么是穆斯林家庭开启圣墓大门？
答：伊斯兰教国家最高统治者苏丹愿意把圣墓大殿的钥匙交给法国领事，但领事回答说：“我不是看管大殿的”。苏丹生气了，遂把钥匙给了一个穆斯林家庭，直到今天还必需支付这穆斯林家庭。真是东方美妙的事啊！
16/05/2009 17.59.16
以色列总统说：中东不需要武器也不需要围墙
教宗本笃十六世于5月15日结束在圣地的朝圣之旅返回罗马。他此行除了步武耶稣的芳踪，到以色列和巴勒斯坦人地区境内的神圣场所朝圣外，并与以色列及巴勒斯坦人领导人士会晤，为这两个民族的需要发出热切的呼吁。以色列总统佩雷斯说，教宗的此行植根于历史而展望未来。他的此行碰触到我们时代一些最棘手的问题。佩雷斯总统在接受圣座罗马观察报的电话访问时，对教宗访问以色列和他所发表的讯息作了初步的评论。佩雷斯总统认为，教宗给大家上的第一课是：必须阻止反犹太人思想再度蔓延。佩雷斯认为，目前最严重的威胁来自恐怖主义。他说，当恐怖主义利用宗教为动机时，危险性更大。就好像有两个神，一个是和平之神，一个是暴力和恐怖之神，后者允许杀人以及利用宗教来掩饰最可怕的罪行。罗马观察报说，佩雷斯总统断言，没有人比教宗能更好地本着他的精神权威来表示拒绝为暴力辩护的宗教。不过，教宗这次朝圣之旅所留下的，主要是他努力在发生冲突的地区宣扬互相了解的精神。以下是罗马观察报向以色列总统佩雷斯做的访问的内容：
问：教宗在他的圣地朝圣之旅，一开始便强调他此行要在尊重所有人的权利下完成。您认为，处于目前情势下的中东人民能够明白教宗的这个讯息吗？
答：教宗所发表的整个讯息都是正面的，可以发生重要的影响。也许需要把他在机场发表的谈话与在遭屠杀犹太人纪念馆中发表的谈话合在一起来读，才能对教宗本笃十六世的讯息有一个清楚的概念。
问：教宗在参观遭屠杀犹太人纪念馆时，清楚地表示他坚决谴责屠杀犹太人行为。您认为，教宗的话能够一次而永远地澄清他对屠杀犹太人事件与反犹太人思想的立场吗？
答：当然能够，不过，他刚抵步时发表的谈话也许更加强烈。
问：教宗不止一次谈到三个一神宗教在缔造持久和平上扮演的角色。这三个宗教如何在中东的情势下扮演这个角色？
答：我们需要想到伊斯兰教中什叶派与逊尼派的分裂。逊尼派信徒不接受伊朗的霸权。逊尼派信徒和犹太教徒以及基督信徒一样，愿意看到作为亚巴郎子孙的中东各民族和平共处，不再有冲突，因为已经不再需要了。在中东开始出现一种倾向，就是不再满足双边的协议，而想寻求地区性的和平与和睦共存的协议，人们明白现代民主不是有大家一致的权利，而是在互相不同上权利平等。所有人的祈祷都能够升上高天而不受干预或审查。
问：两个独立、接境国家和平共存的观点仍然有效吗？
答：仍然有效。以色列前政府接纳了这个观点，现任总理也表示将肯定前政府的决议。这是实际的立场，不管其他的人如何诠释。
问：以色列和中东的前途将如何？
答：必须停止使用武器和暴力。必须停止使用围墙。没有任何人绝对地要围墙，因为所有的人都因此而付出高昂的代价。需要令人们得以进入一个科学与技术的新时代，它与圣经并不矛盾。在科学时代也同样可以做信徒。正如教宗所强调的，这并不矛盾。不过，我们首先需要打开界限与心灵，使我们的子女得以有一个和平的未来。
16/05/2009 18.20.21
教宗本笃十六世从以色列返回罗马的途中表示：需要更多地谈和平
教宗本笃十六世已经结束了在圣地的朝圣旅行，他的座机于15日下午4点43分抵达罗马的强皮诺机场，然后教宗乘直升机返回梵蒂冈。教宗从以色列返回罗马的途中，在飞机上同新闻记者们举行了短暂会晤，向他们谈了这次访问旅行的几点印象。他特别表示需要更多地谈在这块土地要有和平的共同渴望。他说，我们不该隐瞒困难，但该更加勉励和平。以下是教宗在回程的飞机上向新闻界发表讲话的内容：
“亲爱的朋友们，
感谢你们的工作。被这么多问题围绕，这么多的移动，困难可想而知。我愿意感谢你们接受所有这些困难，把这次朝圣旅行告诉世界，如此也邀请其他人来这些圣所朝圣。
在飞机场的讲话中我对这次旅行已经作了简短概括，无须再谈很多。我本可以举出许多细节：在约旦怀着感动的心情下到世界最低的地方，为我们也是天主下到、基督下到人类生命最深处的象征。
晚餐厅，天主在那里赐给我们圣体圣事，圣神降临在那里，圣神下到那里。圣墓，还有许多其它印象，我想这不是说它们的时侯。
也许可以说三个主要印象：首先在所有地方，在穆斯林、基督信徒、犹太教徒的环境，我处处看到宗教对话、宗教间的相遇及合作的果断愿望。
重要的是，众人都看到这不仅出于所处环境的政治目的，而是信仰本身核心的果实，因为相信唯一的天主创造了我们众人，是我们众人的父亲，相信这个天主创造了人类如一个家庭，相信天主是爱，他愿意爱是统治世界的力量，便牵连到这一相遇，牵连到相遇、对话、合作的这一必要性是信仰本身提出的要求。
第二点：我也看到大公气氛非常令人鼓舞。我们怀着极大热情同东正教世界举行了多次会晤；我也得以同圣公会的一位代表和路德宗的两位代表谈话，可见正是圣地的这一气氛也勉励大公运动。
第三点：有极大的困难，我们知道这些，我们看到也感受到了。不过，我也看到有一种各方都深切渴望的和平愿望。困难显而易见，我们不该隐瞒困难：困难存在，该当得到澄清。但是，和平、兄弟友谊的共同愿望并不那么明显，我认为我们也该谈这个问题，勉励大家朝向这个愿望，为这些困难找出当然不是那么容易的解决途径。
我作为和平的朝圣者来到这里。朝圣是许多宗教的基本成分，伊斯兰教、犹太教、基督信仰正是如此。朝圣也是我们生命的体现，是朝向天主前行，也是朝向人类的共融。
我作为朝圣者来这里，我希望许多人追随这些足迹，好鼓励这块圣地的各族人民团结并且也成为和平的使者。谢谢！”
