昨天4月1日圣周四，教会礼仪年进入逾越节三日庆典。上午9点30分，教宗本笃十六世在圣伯多禄大殿主持了祝圣圣油弥撒。教宗祝圣的圣油有三种：为慕道者准备的圣油、病人付油圣事用的圣油以及在圣洗坚振和圣秩圣事中使用的圣油。这些圣油装在美丽雅致、银光闪亮、有半人高的容器内。罗马教区和罗马公学大约1600位司铎和修会神父与教宗、枢机主教和主教们共祭。在祝圣圣油礼仪前，执事和几位慕道者列队将这三罐油送到祭台上，这几位慕道者将在圣周六晚上教宗主持的复活前夕守夜礼中接受洗礼。
教宗在祝圣圣油礼仪前先讲了一篇相当长的道理。他指出了付油能使人的身体洁净美丽、强健有活力、能够参加竞技搏斗和有忍耐力。油是施行圣事必备的四个元素之一，其它三个元素是水、面饼和葡萄酒。教宗指出在举行祝圣圣油弥撒中“油是礼仪动作的中心”，它在基督信徒的一生中以不同形式出现，从领洗到临终都用到它。
教宗说，自从有了基督信徒这个称呼，就存在着“油的奥迹”，希腊语的意思是“付油”。教宗由此进一步引申基督信徒的意义说：“做基督信徒就是说来自基督、属于基督、属于天主给他付油的那一位，天主赋予了他王权和司祭权。天主用他的神为他付油，因此橄榄油是天主圣神渗入到耶稣身上的独特象征。”
教宗也提到油也象征着人在搏斗时变得强壮，它使基督信徒奉公守法，作事公正良善，却也拒绝不公正的现行法律。教宗说：“奉公守法今天为基督信徒仍旧重要，它是和平的基础。而不接纳成为法律的不正义行为，今天为基督信徒也同样重要，这些行为如杀死尚未出生的无辜婴儿。我们这样做正是为和平服务，正是步舞耶稣基督，正如圣伯多禄所说的：‘他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主。’（伯前2，23）”
教宗进一步解释说：“基督信徒的搏斗过去和现在都不在于使用暴力，而在于他们昨天和今天都随时准备为善，为天主忍屈受辱。”为他们来说，和平是自天主而降的价值观，是耶稣祭献的果实。教宗说：“基督信徒该当成为和平的人，是认出十字架的奥迹即是和好奥迹并将这一奥迹生活出来的人。基督不是用利剑取得胜利，而是用他的十字架。他战胜了仇恨，以他更大的爱的力量获胜。我们身为司铎的人应召在与耶稣基督的共融中做和平的人，应召抵制暴力，信赖爱的更大权柄。”
教宗提到圣油与司铎的关系说：“为司铎付油意味着他永远肩负着把天主慈悲带给人的职责。在我们生命的油灯里决不可缺少慈悲的油。为始终能及时地从天主那里得到他慈悲的油，就要与他的圣言相遇，就要领圣事，守在他面前祈祷。”
油是恩宠的标记和力量的象征，但不仅如此。教宗提到根据一则古老圣咏，油也有传报喜讯的作用。这个来自天主的喜讯就是圣神。教宗说：“这个喜讯同现代社会所冀望的娱乐消遣或外在的欢乐不同。恰当的娱乐当然是件令人愉快的好事。能欢笑对人有益处。但是娱乐不是一切，仅是我们生活的一小部分。把娱乐作为一切的地方便成了一幅假面具，在这幅面具后面隐藏着失望或至少怀疑生命真是美好的，或不如不存在更好。”教宗作出结论说：“基督给予我们的喜悦则不同。这个喜悦使我们欢欣，当然与它同来的也有痛苦。它使我们有承受痛苦的能力，即使痛苦也乐在其中。” |
