教宗本笃十六世六月十二日，在梵蒂冈圣伯多禄大殿亲自主持圣神降临节的隆重弥撒，他在弥撒讲道中说：圣神创造的教会超越种族、阶级和国籍的隔阂，向所有人 开放，这就是教会的大公性。教宗强调：如果教会是人的产物，它早在历史洪流中烟消云灭了。当天中午教宗在带领天皇后喜乐经祈祷时呼求天主圣神，让和平与对 话优先于武器军备，让对人性尊严的尊重超越个别利益。
圣神降临节和巴贝耳塔分别是爱与仇恨、团结与分裂的象征，都真实地存在这个世界上。教宗解释圣神降临节是“庆祝创造的节日”，属于造物主圣神的节日。教宗说：
“为 我们基督徒来说，世界是天主爱的行为的结晶，天主创造一切，为这一切感到高兴，因为这一切都好，而且非常好！（创一1-31）为此，天主对世界来说，并不 是一个全然陌生的他者，并非不能被认识和晦涩不明的。天主主动启示自己的面貌，天主是理智、意志，天主是爱，天主是美善。”
因为人的罪而受破坏的美善需要基督的救赎。复活主耶稣向门徒们吹了一口气，他们就领受了圣神。让我们进入圣神降临的奥迹中：
“从巴贝耳塔下混乱分歧、彼此叫嚣对抗的情况中，发生了彻底的改变：从真理之神合一的力量中衍生出相互理解，彼此的不同，变成了多种形式的合一。”
活在圣神降临的奥迹中，意味着透过信仰、希望和友爱，在彼此的不同中相互理解，成为一个新的团体，天主的教会，而圣神就是教会的灵魂。教宗说：
“教会不产生自人的意志或思虑，不来自人的才干或组织能力，否则早就消失了，就像人的事物一样。但是，教会是基督的肢体，由天主圣神赋以生命力。”
在圣神降临的奥迹中，所有屏障藩篱全都倒下，因为天主圣神通传爱，而爱拥抱每个人、每件事物。为此，“教会从开始，就是大公性的”。教宗说：
“从 第一刻开始，天主圣神创造的教会，就是为了所有的人。这个教会拥抱整个世界，超越种族、阶级和国籍的隔阂，拆下屏障藩篱，把所有的人结合在对三位一体天主 的信仰中。教会从一开始就是唯一、至公和从宗徒传承下来的：这是教会的本质，也应该这样被认识。教会是圣的，但非因为教会成员的能力，而是因为天主以他的 神，这样地创造它、净化它和不断地圣化它。”
弥撒讲道最后，教宗解释当天弥撒的福音，指出昔日门徒是如何欢喜地见到复活的主，不只因为这个朋友是失而复得，还有更多、更重要的原因。教宗说：
“因为这位曾经失去的朋友，不来自随便一个地方，而是来自死亡的黑夜。他经过了死亡！他不是随便任何一个人，而是朋友，并且是使人生活的真理。他所赐的不是随意的喜乐，而是喜乐本身，就是天主圣神这个大恩赐。是的，生活是美好的，因为我是被爱的，而且是被真理所爱。”
弥撒结束，带领信众诵念天皇后喜乐经时，教宗本笃十六世又说，天主圣神“赋给祈祷意义，赋予传教工作活力，使每一颗倾听福音的心炙热，启发基督宗教艺术和礼仪圣乐的韵律。
遂 后，教宗提到，隔天六月十三日星期一，在德国德累斯顿要为一位殉道司铎，阿洛伊斯•安德里茨基（Beato Alois Andritzki）宣封真福品。阿洛伊斯神父于1943年28岁时，在德国达豪集中营里被杀：“这位信德的英勇见证跻身于集中营中，因基督之名而牺牲性 命者的行列之中。”教宗在圣神降临节这一天，把世界和平托给他们转求说：
“愿天主圣神启发和平的勇敢意向，支持这些意向前进，让对话优先于武器军备，让对人性的尊重胜过个别利益。愿使人类共融的天主圣神，纠正被自私自利误入歧途心灵，并帮助人类家庭重新认识并警醒地维护这个家庭基本的团结合一。”
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