教宗本笃十六世于11月3日上午在梵蒂冈圣伯多禄大殿，为一年来去世的枢机主教和主教们举行追思弥撒。“耶稣的十字架救赎了人类和大自然，揭示了天主对祂的受造物的爱大于死亡的深渊。”这思想贯穿了教宗在追思弥撒中讲道的主题。
在弥撒讲道的开始，教宗逐一念出这一年来去世的十位枢机主教的名字，教宗请求所有信众为他们和所有今年去世的主教们祈祷。“这来自对永生和诸圣相通的奥迹的信德，”教宗说: “这样的信德充满希望，因为也受到天主圣言的光照。”
接 着教宗以当天礼仪中诵读的欧瑟亚先知的话，来反思“逾越三日”，这两千年来教会信仰的中心。耶稣那“巨大的奥秘”: 经过加尔瓦略山和坟墓，由一个生命进入另一个生命。教宗说: “我们也是一样，面对死亡，我们不能不感受到来自我们人性的感情与思维。一个让我们总是感到意外并超乎我们想象的天主，竟如此接近我们，甚至面对死亡的深 渊也不停下脚步，祂穿越这深渊，在坟墓中停留了两天。”
接下来是第三天，基督“受难的洗礼”成为每个相信他的人永恒生命的开始。教宗说: “死亡的深渊被另一个更大的深渊，也就是天主的爱所填补了。因此，死亡对耶稣基督不再有任何力量，对那些通过信仰和洗礼与基督结合在一起的人，也没有任何 力量。圣保禄说:‘如果我们与他同死，亦必与他同生。’”
教宗强调:: “对死后来世生命的希望，只能在基督内成为肯定的事。事实上，只有基督给看似幻想的来世真实的根基。教宗本笃十六世解释说: “在欧瑟亚先知的时代，以色列人的信仰有被客纳罕自然宗教信仰污染的危险，但自然宗教信仰不能拯救任何人于死亡。”教宗补充说: “天主介入人类历史的悲剧不遵从任何自然周期，天主只顺从祂的恩宠与忠信。”这“新生命”最具体的表达是在十字架之树上，教宗说: “在罪恶的邪恶势力前若没有基督的十字架，所有自然的力量无能为力。需要一个比恶势力更大的善的力量，一个比创造本身更大的善: 这个善发自天主内心的爱，这爱一方面在揭示受造物最终意义，同时也更新并引领受造物走向它原来也是最终的目的地。” |
