教宗本笃十六世2月14日上午在梵蒂冈保禄六世大厅与罗马教区的司铎们度过了一个极为难忘的时刻，这是他作为伯多禄的继承人与自己教区的神职人员最后一次相会。不到两个星期后教宗将辞去伯多禄的牧职，因此他与司铎们的谈话中表示，在2月28日以后他也将在祈祷中与他们在一起，但将度隐居的生活。
教宗进入保禄六世大厅时受到罗马教区司铎们经久不息掌声的热烈迎接，教宗的罗马代理主教瓦利尼枢机在致词中向教宗表达了司铎们对他强烈爱戴的情感。他说罗马教区将永远感谢他，与他的芳表和他对司铎生活的高见紧密相连。教宗在讲话中也表示，罗马的教会是个活跃的教会，他的司铎们尽管保持自己强有力的身份认同，却也实在体现出公教和普世性的特征，看到这些令他喜悦。然后他向司铎们吐露在结束伯多禄牧职后的生活说：“即使我现在引退，我也将在祈祷中与你们大家常相左右，并且我敢肯定你们大家也与我同在，即使我将度隐居的生活。”
接着，教宗同罗马教区的司铎们即席谈起50年前的梵二大公会议，他称这是同他们聊聊天。教宗首先叙述了自己作为年轻的大学教授协助科隆的主教弗林斯枢机的工作，这位枢机是大公会议时期的主角之一。他回顾60年代的教会生活以及他对大公会议的情感和希望说：“我们去参加大公会议，不但怀着喜悦，也充满热情。那是一种难以置信的期待。我们希望万物更新，一个新的五旬节，教会的新时代的确能来到。”
教宗接着说，那时我们希望教会能成为“明天和今日的力量”，希望“教会同世界优秀的力量”重新联合起来，开启人类的未来和真正的进步。我们对实现这一愿望充满希望及热情。对于大公会议的神长们得以克服最初的困难，教宗突出了教会和普世精神。他特别提到对大公会议表现尤其积极的法国和德国主教团在礼仪改革、教会学、天主圣言和大公合一运动这几个议题上有共同兴趣。他说：“现在回想起来，以礼仪作为开端非常好，如此让天主的首要地位、朝拜圣体的首要性突现出来。”
教宗强调，将关于礼仪、天主和朝拜圣体的议题放在大公会议开端，实在是天主圣意的安排。他从这点出发，反思巴斯卦奥迹，这个奥迹是做基督信徒和信仰生活的中心，在复活期和主日表达出来。教宗说：“从这个意义讲，今天将主日改为周末是件可惜的事。主日是一周的第一天，是开始：我们必须牢牢记住，主日是开始，是天主创造宇宙万物、教会新创造的开端，是与造物主和复活的基督的相遇。”
然后，教宗也谈到大公会议提倡礼仪文字明白易懂和积极参与的重要性。不过，他对大公会议的这些原则被曲解感到惋惜，因为“明白易懂绝非平庸，因为重要的礼仪经书要求基督信徒接受持续培育，好能在信仰生活上成长，越来越深入到基督奥迹，这样才能有所了解。”教宗认为“只因为使用自己的语言”就以为可以了解礼仪内容是不够的，他说：“只有心智上的持续培育才能真正达到明白易懂的目的，才能有超出外在活动的参与行动。换句话说，就是我个人进入教会的共融中，如此进入与基督的共融。”
在关于教会的主题上，教宗表示大公会议所表达的教会不是一个结构性的组织，而是一个有生命力的现实，这个现实进入“我的心灵”，如此一来，“我本人”就是教会的组成部分。同时，教宗也认为不能接受一个团体“自称教会”的作法。教宗说：“这个‘我们是教会’的说法所要求的正是将自己融入‘我们各个时代和每个地方信徒’的大家庭中。”
梵二大公会议教导我们，若是进入与基督的共融，我们就真的成为天主的子民。教宗也谈到大公会议讨论的主教集体领导、基督信徒合一以及宗教交谈这几个主题。他着重强调为实际解读大公会议的精神实质尚需做出很大努力，这项解读工作尚未完成。教宗最后谈到传播工具的角色说，大公会议的神长们召开了真正的大公会议，可是也有用政治眼光看待这一事件的媒体诠释的大公会议。在媒体看来，大公会议是一场政治搏斗，是教会各派间的权力争斗。当时有人设法将教会的权力下放，为主教争取权力，然后又藉着“天主的子民”一言，主张把权力交给平信徒子民。
教宗也提到当时有些人不将礼仪作为信仰行动，而将它当作团体活动的内容，当作世俗的事，对此他感到痛惜。他谈到将大公会议平庸化的思想，甚至“虚拟的大公会议”比实际的大公会议来得更凶猛。教宗说：“我觉得在大公会议召开50年后，我们看到这种虚拟的大公会议自行瓦解、消失，出现的是浑身充满精神力量的真正大公会议。努力工作，让真正的大公会议藉着圣神的力量来更新教会，正是我们在信德年所要完成的任务。”
教宗结束对梵蒂冈第二届大公会议的反思，以激动的心情最后一次向他的司铎们致意说：“愿上主帮助我们。我以祈祷引退，却永远同你们在一起。让我们一起与上主同行，坚信上主得胜。谢谢。” |
