真正的自由源于向上主敞开心灵，教宗方济各6月10日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中强调了这一思想。他还是表示：得救就是在圣神的安慰中生活，而非在俗世精神的安慰中生活。
对基督徒而言，什么是安慰呢？教宗方济各借用圣保禄宗徒在《格林多后书》中多次使用的“安慰”一词展开他的弥撒讲道。保禄宗徒在书信中“向那些信仰尚未成熟的基督徒，那些“刚刚走上耶稣道路”的人讲话。这正是教宗方济各所关注之处，这些基督徒是普通人，“但他们找到了耶稣”。教宗说，找到耶稣就是“生命的改变，而改变需要有天主的特殊力量，这力量便是安慰。这安慰便是“天主在我们心中的临在”。教宗也提醒说，为使天主“临在我们心中，我们要敞开心灵”，我们必须“悔改”。
教宗说：“得救就是在圣神的安慰中生活，而非在俗世精神的安慰中生活。救恩是向前行，敞开心灵，以便那使人得救的圣神安慰可以来到。但得救不能有丝毫讨价还价，不可以既有些圣神的安慰，也有点俗世精神的安慰。非此即彼。”
教宗继续说，上主明确指出：“一个仆人不能侍奉两个主人，要么侍奉上主，要么侍奉俗世精神”。当我们向圣神敞开心灵时，我们便可明白“上主给我们的新命令”——当天福音所讲的真福八端。只有心灵敞开者才能明白这真福八端，才能明白圣神的安慰，而“单靠人的才智是无法理解的”。
教宗说：“若我们没有一颗向圣神敞开的心，这些新命令对我们而言就好似胡言乱语。‘神贫、温良、怜悯似乎不能使我们发迹’。若我们没有敞开的心，没有体尝过那使人得救的圣神安慰，我们便无法明白真福八端。这些新法律属于那些得救的人，那些向得救敞开心灵的人。这法律使人获得圣神的自由”。
教宗方济各还说，人“可以按照一个纯粹属人的诫命清单来规范和安排他的生活”。但这清单“终究不会使我们得救”，只有敞开的心灵才能使我们得救。教宗提到许多人曾兴致勃勃地去“审查耶稣的新教义，然后与他争执”。教宗说，发生这事，是因为他们的“心灵固封于自己的思想”，而这思想“正是天主想改变的地方”。教宗于是自问自答说，为什么有人“向得救关闭心灵呢？因为“我们害怕得救，我们虽然需要，但是害怕”，因为上主来“拯救我们时，我们得完全交出自己，由祂指挥！这正是我们所惧怕的地方”，因为“我们想自我掌控”。因此，教宗指出：为明白“这些新命令”，我们需要“那由圣神而生的自由”，圣神“拯救我们，安慰我们，赐予我们生命”。
教宗最后说：“藉着圣神的自由跟随天主，我们今天就可以向上主祈求这一恩宠。如果我们仅仅靠人性自由来跟随天主，我们最终将变成像法利塞人和撒杜塞人一样的伪君子，与耶稣争执。伪善就是不允许圣神以祂的拯救来改变心灵。圣神的自由虽说受到上主的束缚，却给予另外一种自由。而我们人性的自由仅仅是束缚，这束缚并非来自上主，它源自俗世精神。让我们向上主祈求恩宠，使我们向圣神的安慰敞开心灵，因为这安慰是救援，它使我们很好地理解这些新命令”。 |
