据《梵蒂冈内幕网》报道，教廷明年十月召开世界主教会议非常会议，会议将会分成多个环节，然后一个规模较大的主教团体可能在后年举行另一个会议，就有关离婚后再婚问题作出决定。
该网站的梵蒂冈观察家安德肋．托尔涅利（Andrea Tornielli）指出，婚姻问题日趋严重，越来越多夫妇分离。有别于革新论者所关心的许多其他议题（如废除强制性司铎独身及女性司铎），对于欢迎、陪伴及施行圣事给非正规情况夫妇的问题，影响越来越多人。离婚后再婚者的问题正造成无声的“裂教”。
他写道，有些教会声明使人震惊，如德国弗赖堡教区所签发的文件，就离婚后再婚者的共融提出建议，却到头来把事情弄得更复杂，而非帮助人们对这议题进行反省。
教宗方济各已在多个场合提及这个议题。他曾讲述自己在阿根廷的经历，指出当时的跨教区教会法庭有时要求信徒通过的官僚程序，其实不必如此复杂。
托尔涅利指出，教宗的处理方式——坚持怜悯——采用非常清晰的方向：陪伴。其目的是让牧者更接近生活在这样处境的人。世界主教会议将会进一步探索一条牧灵途径，以确保许多自认处于天主教道德训导称为“非正规”婚姻状况中的人，不再感到被排斥或遭到拒绝。
他认为教宗还指出了第二条途径，也是前任教宗本笃十六世早已探索过的。教宗本笃曾多次提到这问题，并显示他对该主题的意愿与开放，与许多人联想到的坚定保守形象完全不同。二零零五年，教宗本笃在会见意大利奥斯塔地区教区司铎时说：“我们大家都知道，为被排除在圣体共融之外的人来说，这问题尤为痛苦。”
教宗本笃续说：“我们全都没有现成的方案，这也因为处境永远不同。我认为，那些为了传统的缘故而在教会内结婚却非真正信徒的人，以及那些后来发现自己处于新而无效的婚姻状态中、其后皈依、发现信仰并感到被排斥在圣事之外的人，都处于特别痛苦的状况。”
托尔涅利指出，事实上，这么多的婚姻之所以无效，是因为并非在信仰内举行礼仪。如果教会进行的严肃改革工作，能考虑到教宗本笃十六的看法（这些获得教宗方济各的全力支持），并使宣告婚姻无效程序更为简单和更易得到，就有望让许多人再次参与圣事。
教宗方济各从巴西返回罗马的空中记者会说：“我的前任夸拉奇诺（Quarracino）枢机以往经常说，他认为半数婚姻是无效的。他为什么这样说？因为人们在结婚时还不够成熟；他们结婚时并不了解到这是终身奉献；他们之所以结婚，是因为社会告诉他们要结婚。这就是需要婚姻牧灵关怀的时候。”
“关于再婚者领圣体的问题（因为离婚的人可以领圣体，这没有问题；但他们如果再婚，就不能领圣体），我相信，我们必须在整体婚姻牧灵关怀的较大背景之下去理解这问题。因此，这是一个问题。不过，（正教有不同的实行方法。但我相信，这问题）必须在对婚姻牧灵关怀这背景之内加以研究。”
托尔涅利指出，正教并非“离婚主义者”，他们遵守耶稣的话反对解除婚姻，把这行为视为人类单方面解除神圣的盟约。但正教会尽管拒绝解除婚姻，却准备“容忍”第二次婚姻为实用（豁免）的和仁慈（爱）的措施。
这位梵蒂冈观察家续说，这适用于那些由教会（而不是国家）解除婚姻盟约的夫妻，根据教会有权解除盟约或缔结盟约。在某些情况下，也会有第二次机会：如果一方持续不断发生婚外情，以及如果婚姻盟约成了谎言。在解除了先前的婚约后，祇有“无辜”的一方获准进入第二次婚姻。但第二次婚姻与首次婚姻不同，前者的礼仪是连同忏悔礼，包括承认首次婚姻的失败以及赦罪祷文。
正教会的主张有神学理由，那就是第二次婚姻不是真正圣事，至多是圣事标记，让新婚夫妇认为他们的结合获得教会团体的完全接纳。理由是，根据古代传统，再婚礼仪省去新婚夫妇头戴冠冕这一步骤。再婚仪式也适用于寡妇，因此，原则上，正教祇容许信徒在他们有生之年进入一个真实的圣事婚姻中。天主教会内并非如此。
【完】来源：《Vatican Insider》，天亚社编译。 |
