周三例行公开接见中，教宗方济各开始讲解教会是"我们大家的"要理。事实上，"教会不是一个纯粹的机构或者私立社团、非政府组织；也不是只限于神职人员和梵蒂冈"。当"召叫亚巴郎"时，天主的计划就是"组成一个得到祂的爱所降福的民族、把祂的降福带给世界各族人民"
"耶稣就是一名难民，为了求生被迫逃亡，祂就曾经是难民"。今天的周三例行公开接见中，教宗方济各特别提及六月二十日的世界难民日，今年的难民日以那些"因逃离冲突和迫害而被迫背井离乡的人"为主题。公开接见的最后，教宗呼吁"让我们与他们同在，分担他们对未来的恐惧和不安；具体地减轻他们的痛苦。愿上主支持那些慷慨保障难民得到接纳、尊严得到维护、使难民重获希望的人员和组织机构"。
今天，教宗开始讲解教会是"我们大家的"要理。事实上，"教会不是一个纯粹的机构或者私立社团、非政府组织；也不是只限于主教、司铎和梵蒂冈"的概念。教会的意义"十分广泛，面向全人类、不是在实验室里突然诞生的，而是耶稣创建的、也是一个民族的历史、是基督亲自开始准备的"；一个"旅途中的民族的历史，在其间诞生了耶稣"。当"召叫亚巴郎"时，天主的计划就是"组成一个得到祂的爱所降福的民族、把祂的降福带给世界各族人民"。
四万多世界各国朝圣者在梵蒂冈圣伯多禄广场上聆听教宗讲解要理。教宗指出"就像一个儿子在讲述自己的母亲、自己的家人。讲论教会是讲述我们的母亲、我们的家庭。事实上，教会不是一个纯粹的机构或者私立社团、非政府组织；也不是把目光只盯在神职人员和梵蒂冈上"。司铎、主教、梵蒂冈"是教会的组成部分，但教会是我们大家、慈母的整个家庭。教会是一个十分广泛的概念、是面向全人类的，而不是在实验室里突然诞生的，教会不是实验室的产物、更不是一夜之间出现的。教会是耶稣创建的、也是一个民族的历史、是基督亲自开始准备的"。
圣经《创世纪》开始的教会史前史中，即天主拣选了亚巴郎、要他离开自己的土地去到天主为他指出的另一片土地上。"这一圣召中，天主并没有只召叫亚巴郎一个人，而是他的整个家族、他的所有亲属和在他家服务的人"。这就是第一个重点：从亚巴郎起，天主就组成了一个民族，让他们带着祂给世间整个家庭的降福去。而在这个民族中诞生了耶稣，是天主创造了这个民族、这个历史、旅途中的教会。在其中诞生了耶稣，在这一民族中诞生了耶稣。
第二点是："不是亚巴郎在自己身边组建了一个民族，而是天主给了这个民族生命"。通常，"是人向着天主、寻求缩短距离、祈求支持和保护。人们向神冥祈祷......。但在这里，他们则亲身体验完全不同的：是天主亲自率先这样做"。这就是"教会的开始、在这一民族中诞生了耶稣"。有人会问，"我们能与天主对话吗"。能的，"这就是祈祷。是天主一开始就这样做的"。
亚巴郎和他的族人听到天主的召叫便启程了，尽管他们还不十分清楚究竟谁是天主、要让他们到哪里去。亚巴郎"也没有神学书可读，从中了解究竟谁是天主。但他信、信爱。天主使他感到爱、他相信这爱。但这并不意味着这人始终信、忠诚。......相反，从一开始就有阻力、屈服、利益纠纷、与天主讨价还价的诱惑、按照自己的方式解决问题。这些是背叛、是罪，标志了这一民族整个救恩史的前进历程，也是天主忠诚的历史、子民不忠的历史"。
但天主"并没有疲倦，天主有耐心、非常耐心。在时空中继续教育和组建祂的子民，就像父亲对待自己的儿子那样"。这也是"对教会应有的态度。我们也是，尽管我们追随上主耶稣，但我们每天都要经历自私自利、内心僵硬不化。当我们认清自己是罪人时，天主便使我们充满祂的仁慈与爱。祂宽恕我们、始终宽恕我们。由此，"天主子民"成长了、"教会"成长了。这是我们都能尝试的"天主爱我们、照顾我们。使我们真正感到是祂的儿女、在祂的手中、使我们在与祂的共融内成长、我们彼此的共融内成长。作教会就是要感到在天主的手中，即爱我们的父亲的手中、祂爱抚我们、等着我们、使我们感到祂的温柔。这是十分美好的"。
这是天主的计划。当祂召叫亚巴郎时，天主这样想：组成一个得到祂的爱所降福的民族、把祂的降福带给世界各族人民。这一计划始终没有改变，一直在继续。在基督内，这一计划完成了、时至今日，天主继续在教会内实现这一计划。那么，让我们祈求忠实地作上主耶稣追随者的恩宠、聆听祂的圣言的恩宠，每天都做好出发的准备，就像亚巴郎那样迈向天主的土地、人的土地、我们真正的故土，由此而成为受降福的、所有天主儿女的天主之爱的标志。最后，教宗表示，"我总是喜欢想象我们基督徒的另一个名字，那就是降福的男男女女。基督徒用自己的生活应该始终降福、降福我们所有人。我们基督徒是降福的人、懂得降福的人。这是很美好的圣召"！
2014/06/18 |
