世界主教会议发表《讨论后总结报告》邀请"汲取积极的"内容，包括个人主义、民事婚礼以及同居等，让基督徒家庭最大程度融合到福传事业中，"整个基督信仰团体全面努力准备婚姻的订婚者的婚姻生活"；"超越圣事的牧灵陪伴"，与对牧灵工作人员的相应培育结合起来
尽管存在因经济困难造成的种种危机迹象，但"对家庭的渴望意愿"始终是活生生的，特别是青年人。这就"需要教会坚持不懈地、满怀信心地深入宣讲'家庭的福音'，也就是用在耶稣基督内启示的天主之爱托付给教会的"；迫切需要"新的牧灵步伐"。
这是今天上午举行的世界主教会议全体大会讨论结束后，主教会议第十一次全体大会发言人彼得·埃尔多枢机发表的《讨论后总结报告》中阐述的核心内容。并强调，这一反思"旨在提出问题、指出未来地方教会在二O一五年十月世界主教会召开前的一年时间里应该不断探讨、成熟起来"的问题，既不是"明确的决定也不是轻易"得出的结论。
最终目的是为了"汲取积极的现实"，包括个人主义、民事婚礼以及同居中等，让基督徒家庭最大程度融合到福传事业中，"整个基督信仰团体全面努力准备婚姻的订婚者的婚姻生活"；"超越圣事的牧灵陪伴"，并与对牧灵工作人员的相应培育结合起来。
文件的起点是基督信仰婚姻与家庭的巨大价值符合人类毕生探索的，包括一段时间里充斥着自私主义和享乐主义内容的。"这需要信仰的教义让人们进一步认识其基本内容、并与仁慈一道提出"。
如果说"我们时代的家庭所面临的最大考验常常是孤独"，那么"夫妻间的危机损害到了家庭的稳定，甚至可能通过分居和离婚对成年人、子女和社会造成严重的恶果，削弱个人和社会关系"。
面对家庭危机和新情况，《报告》中指出"耶稣本人亲自对他们说'梅瑟为了你们的心硬，才准许你们休妻'（玛19，8）。由此，展示出天主始终亲切地伴随着人类的步伐，引领他们走向他的原则，但并不回避十字架"。
"我们可以区分天主对家庭计划的三个基本步骤：最初的家庭，当天主造物主建立亚当和厄娃的第一个婚姻时，就象是家庭的稳固基础：创造了男女；历史的家庭，受到了罪的伤害；基督按照圣三--发源了各种真爱的奥迹--的肖像，救赎的家庭。因着造物开启的、在天主与以色列的历史中启示的婚姻盟约，在教会内与基督一起达到了它的满全"。
主教会议就教会怎样通过教会的职责帮助婚姻失败夫妇的问题指出，"梵二大公会议阐明了受洗者以一种综合方式参与教会奥迹的观点"。
这就"需要对同居、民事婚姻以及离婚再婚者作出精神上的辨别"。需要教会"去认出撒到了圣事的、有形可见的疆域之外的圣言的种子"。事实上，这种众所周知的结合"可以被视为应予以陪伴的向着婚姻圣事发展的胚胎"。
家庭生活和人的新情况激励《报告》再次强调福传的责任。"这是全体天主子民共同承担的义务，每个人按照各自的神恩和职责"去履行。为此，"就要求传教的皈依"。还"不应忘记信仰危机会带来婚姻和家庭危机"。危机的结果"常常会中断父母向子女传播信仰"。因此而削弱家庭和婚姻。
讨论中强调了"必不可少地深化圣经-神学"伴随各级对话；"要求家庭牧灵各个过程中的必要皈依"。
接着，谈到具体的艰难情况时，《报告》指出教会蒙召"始终做开放的父的家"；"照顾到所有重新走信仰道路者的需求，尽管无法举行婚姻圣事"。"唯一的解决方式或者一刀切式逻辑是不明智的"。
"此类辨别是分居和离婚者必不可少的。首先要尊重那些不公正地遭遇分居和离婚者的痛苦。宽恕遭遇的不公正不是一件容易的事，但是恩宠可以使之成为现实的历程"。还有上述人的子女问题，"要努力修复他们因家庭分裂而遭遇的创伤、尽可能使他们保持平静的生活"。
至于是否可以"领悔改和圣体圣事问题"，"这是不能一概而论的，要分清罪、恩宠的状态和可以减轻的状态"。
同性恋问题"是一个重要的教育挑战。教会阐明两个相同性别的人的结合是不能与男女组成的婚姻划等号的"。"那些要向牧人施压或者国际组织以经济援助为由制约这一立场都是不能接受的"。此外，教会"高度重视那些与同一性别结合者一起生活的孩子的问题"。
最后，《报告》强调"面对今天家庭的处境最重要的挑战肯定是教育"。"还要认识到家庭还应有能力在日常生活、成长场所以及具体的环境中作出见证"。
"教会可以在支持家庭的领域中发挥至关重要的作用，首先通过他们的团体从基督信仰入门教育起步。今天一如既往地要求在复杂的情况下支持父母的教育任务，伴随孩子们通过个人成长历程，能够引向生活的圆满境界、激发他们在福音光照下作出选择和责任感"。
2014/10/13 |
