（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月2日在圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗的要理讲授围绕《依撒意亚先知书》关于天主训斥并教导以色列子民弃恶从善的章节展开，阐明慈悲与纠正的关系。以下是教宗方济各要理讲授的全文：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
我们谈及天主的慈悲时，多次引用家庭中父亲的形象；父亲爱他的子女，帮助、呵护和宽恕他们。身为父亲，他在子女犯错时教导和纠正他们，增进他们的善行善念。
在《依撒意亚先知书》第一章中，天主是这样被介绍的：上主如同慈爱又谨慎严格的父亲，谴责以色列人的不忠与腐败，把他们带回正义之路。先知书开篇写道：“诸天，请谛听！大地，请侧耳！因为上主有话说：‘我把孩子抚养长大，他们竟背叛了我！牛认识自己的主人，驴也认识自己主人的槽，以色列却毫不知情，我的百姓却一点不懂。’”（一2-3）
天主藉由先知向子民说话时，含着一位失望父亲的苦楚：祂抚养子女长大成人，子女却转身背叛祂。牲畜尚且忠于它的主人，认得那喂养它的手；以色列子民却不再承认天主，拒绝醒悟。尽管受到伤害，天主依然愿意示爱，祂质问这些堕落子女的良知，好使他们悔改，重新接受祂的爱。这就是天主的作风！祂来会晤我们是为了让我们接受祂的爱。
这种父与子的关系，依撒意亚先知在阐述天主与祂子民的盟约关系时经常援引的这种关系，被扭曲了。父母教育使命的宗旨是让子女在自由中成长，学会担当责任，有能力为自己和他人行善。然而，因罪恶的缘故，自由成了自主和傲慢的企图，而傲慢使人走上忤逆之路，陷入自给自足的幻象。
于是天主谴责祂的子民说：“你们走错路了！”祂充满慈爱与苦涩地称他们为“我的”子民。天主绝不背弃我们；我们是祂的子民，就连最恶的男人、最坏的女人、最不好的民族也都是祂的子女。这就是天主：祂从来，绝对都不会背弃我们！祂总是说：“孩子，来吧！”这就是我们的天父的爱；这就是天主的慈悲。有这样一位父亲我们便有了希望，有了信心。身为子女就应该活出信赖与顺从，知道一切都是天父出于爱的赏赐。相反地，他们却爱慕虚荣，愚妄，拜偶像。
先知故此直言不讳地厉声训斥以色列子民，帮助他们意识到自己的严重过错：“祸哉，犯罪的民族，败坏的子孙！他们离弃了上主，蔑视了以色列的圣者，转身背弃了祂”（一4）。
罪恶的结果是一种痛苦的状态，国家在这状态中也受到牵连：遭到破坏，成了一片荒漠，甚至连熙雍，也就是耶路撒冷城，都不再适合人居住。在拒绝天主，拒绝祂父爱的地方，就不再有生命，存在便失去根基，一切似乎都堕落及毁灭了。即使如此，这痛苦时刻也是接近救恩的时刻。考验是为使子民能感受到那背离天主的辛酸，面对一种选择死亡的黯淡空虚。痛苦，一种自我毁灭的必然后果，该当令罪人省思，使他向忏悔和宽恕开放。这就是天主的慈悲道路：祂没有按我们的罪恶对待我们（参阅：咏一零三10）。惩罚成了激发省思的工具。如此一来，我们便能理解天主为何宽恕祂的子民，施恩而不全然毁灭，始终敞开希望之门。救恩虽然要求选择听从和愿意悔改，但它始终是无偿的恩典。
因此，上主以祂的慈悲指出一条道路，不是宰杀献祭的道路，更确切地说是正义的道路。献祭受到批评不是因为它本身没有价值，而是因为它非但不能表示悔改，还企图取而代之；如此一来，献祭成了寻求自己的正义，使人误以为那拯救自己的是祭品，而非天主赦罪的慈悲。我举个例子让大家更清楚地理解：若一个人生病，就该去看医生；若一个人觉得自己是罪人，就该去寻找上主耶稣。若生病不去看医生，反而去找巫医，他就不会痊愈。我们往往不去上主那里，反而更喜爱走歪路，绕开天主去寻找一种辩解，一种公正，一种平安。依撒意亚先知说，天主已不喜欢牛犊与羔羊的血（依一11），尤其这祭品是由染满弟兄之血的手所献的（依一15）。
我想到一些带着献仪来到教会的捐助者，他们说：“请收下这份捐给教会的献仪。”其实，这是许多人的血汗钱，他们遭到剥削、虐待，为了微薄的收入而沦为工作的奴隶！我会对这捐助者说：“拜托，请收回你的支票，将它烧掉吧。”天主子民，即教会，需要的不是污秽的金钱，而是向天主慈悲敞开的心灵。我们应该带着清白之手走近天主，避免作恶，实践善与正义。依撒意亚先知的最后几句话说得真好：“停止作孽，学习行善，寻求正义，责斥压迫人的人，为孤儿伸冤，为寡妇辩护”（依一16-17）。
你们想想许多来到欧洲的难民，他们前途未卜。上主因此说：你们的罪虽似朱红，将变成雪一样的洁白；虽红得发紫，仍能变成羊毛一样的皎洁。子民将享用地上的美物，生活安定（依一19）。
这就是天主宽恕的奥迹，天主是父亲，愿意把宽恕赐予祂的子民。天主以慈悲对待每个人，依撒意亚先知的这段话也是对我们大家说的，为此我们要活出天主子女的身份。 |
