（梵蒂冈电台讯）教宗方济各3月15日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中指出，我们若想认识天主爱我们的历史，就必须瞻望十字架上的天主。天主为了拯救人类而甘愿放下“神性尊威，空虚自己，替我们成了罪”。
《圣经》叙述的救恩史与蛇这个动物有关联，《创世纪》和《默示录》都提到它。在《圣经》的描述中，蛇既是罪的象征，也是救恩的奥秘。
为解释这种对立关系，教宗把弥撒读经中的《户籍纪》（廿一4-9）与《若望福音》（八25-30）联系在一起。《户籍纪》叙述以色列子民在旷野中行走，他们对缺粮少水的处境不耐烦，抱怨天主和梅瑟。在这段叙述中两次提到了蛇，蛇是主角。火蛇先是由天下降，来到不忠的子民当中散布恐惧和死亡，以致子民去向梅瑟求情，叫天主宽恕他们。
在这场景下，蛇这个独特的爬行动物又再次出现。“上主对梅瑟说：‘你做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它就必得生存’（廿一8）。”教宗表示：“这真是不可思议：上主非但不处死蛇，反而放走它们。若人被蛇咬伤，只需瞻仰那铜蛇，他就会痊愈。此处，蛇被高举。”
在《若望福音》中，“高举”一词却是耶稣与法利塞人针锋相对较量的中心。耶稣先谈了犹太人因不信必死在罪恶中，然后指出：“当你们高举了人子以后，你们便知道我就是那一位”（八28）。教宗表示，“我就是那一位”也是天主将自己启示给梅瑟的名字，让他把这个名字告诉以色列人。
教宗接着谈到“人子被高举”的含意说：“蛇是罪的象征，是杀人的象征，但蛇也使人得救。这正是基督的奥迹。保禄论及这个奥迹说，耶稣为了救赎我们而使自己空虚，自谦自卑，甚至‘替我们成了罪’（格后五21）。铜蛇是基督的预像：这正是今天的读经和福音所表达的先知性讯息。人子‘成了罪’，祂如同蛇那样，为了救赎我们而被高举。”
教宗表示，这是“我们的救恩史，是天主爱我们的历史。我们若想认识天主的爱，就应瞻仰十字架，瞻仰那个遭受酷刑的人”。天主“放下神性尊威”，“成了罪”。但天主藉着自谦自卑却永远地摧毁了真正的恶，那《默示录》中的“远古的蛇”。
“罪是撒旦的行为，耶稣藉着‘使自己成了罪’而战胜了撒旦，将我们众人举起。十字架不是装饰品，不是用许多宝石制成的艺术品。十字架是天主为了爱而自谦自卑的奥迹。那条旷野中的铜蛇预示了救恩：它被高举，凡是瞻望它的人必定痊愈。这个奇迹不是来自一个使用魔杖的天主，绝不是！这奇迹是藉着人子的苦难，耶稣基督的苦难而实现的！” |
