（梵蒂冈电台讯）教宗方济各4月27日在圣伯多禄广场主持公开接见活动。教宗的要理讲授以《路加福音》的慈善撒玛黎雅人为题，勉励我们把爱近人的教导落实在具体的行动中，像那位慈善的撒玛黎雅人那样与苦难者共患难。以下是教宗方济各要理讲授的全文：
亲爱的弟兄姐妹，上午好！
今天我们省思慈善撒玛黎雅人的比喻（参阅：路十25-37）。一个法学士试探耶稣，向祂提问：“师傅，我应当做什么才能获得永生？”（25节）。耶稣要他自己回答，而他的回答无可挑剔：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的天主；并爱近人如你自己”（27节）。耶稣总结道：“你这样做，必得生活”（28节）。
那人接着又提出另一个问题，这个问题对我们而言极其宝贵：“谁是我的近人？”（29节），其背后的含义是：“近人是我的亲戚吗？我的同胞吗？与我信奉同一宗教的人吗？”总之，他希望得到一个明确的规则，把他人分为“近人”和“非近人”，分为能够成为近人的人和不能成为近人的人。
耶稣用一个比喻作答，把一个司祭、一个肋未人和一个撒玛黎雅人搬上舞台。前两个人都与圣殿的敬礼有关；第三个人是一个犹太旁支，被视为外族、外邦人，不洁之人，即撒玛黎雅人。在耶路撒冷到耶里哥的路上，司祭和肋未人遇到一个遭强盗袭击、劫掠和丢弃的垂死之人。上主的法律规定，他们在这样的情况下有义务给予援助，但这两个人却绕道而行，没有停下来。他们匆匆离开，司祭或许看看手表，心想：“哎呀，弥撒要迟到了，我得去做弥撒”。另一个人则心想：“嗯，不知法律是否允许我去帮他，因为他满身是血，我将成为不洁之人”。于是，他们从另一条路走了，都未靠近那人。
这个比喻给我们提供了一个教导：并非经常出入天主圣殿的人就必然熟悉天主的慈悲，懂得爱近人。绝无必然关联！你或许通读整部圣经，知晓一切礼规，精通百家神学，却不一定懂得爱；爱是另一门学问，它不仅需要理智，也需要其它诸多的品质……。司祭和肋未人视而不见，见而不行。敬礼若不转化为服务近人的行动，就不是真正的敬礼。我们永远不要忘记这一点。面对这么多人因饥饿、暴力和不义而备受煎熬的苦难，我们不能以观众自居。忽视人类的苦难，意味着什么呢？意味着忽视天主！如果我拒绝走近那受苦的男人、女人、儿童或老人，我就是拒绝走近天主。
现在到了比喻的高潮部分：撒玛黎雅人，就是那个被鄙视，被众人不齿的人，他必定也有自己工作，有自己的事要做。当他看见受伤者时，没有像先前那两个经常出入圣殿的人那样绕道离开，却“动了怜悯的心”（33节）。福音中说，“动了怜悯的心”，是说他的心，他的心肠，受到了感动！这就是区别所在。其他两个人虽然“看见了”，他们的心却自我封闭，冷漠无情。相反地，撒玛黎雅人的心与天主的心一样。实际上，“怜悯”是天主慈悲的基本特征。天主怜悯我们，这是什么意思？意思是祂与我们一同受苦，对我们的苦难深有体会。怜悯意味着“同患难”。这个动词指的是，面对人的苦难内心翻滚、颤动。
在慈善撒玛黎雅人的举止与行动中，我们认出了天主在整个救恩史中的慈悲作风。主耶稣也怀着同样的怜悯来与我们每个人相会：祂不忽视我们，祂了解我们的痛苦，知道我们多么需要帮助和安慰。祂来到我们身边，绝不遗弃我们。我们每个人都问问自己并在心里回答：“我相信吗？我相信上主对我怀着怜悯之心吗，即使像我这样的人，是罪人，拥有诸多问题和缺点？”想想这个问题，答案是肯定的。但我们每个人应该认真省思自己的信德是否具有天主的怜悯。这个好天主走近我们、治愈我们、安慰我们。当我们拒绝祂时，祂依然等待我们，耐心地始终陪在我们身边。
撒玛黎雅人以真正的慈悲之心对待伤者，为那人包扎伤口，带他到客店，亲自照料他，为他提供救助。这一切教导我们，怜悯与爱不是某种模糊的情感，而要求我们呵护他人，甚至不惜代价；要求我们受到牵连，采取一切必要措施“走近”他人，甚至与他同生死、共患难：“爱近人如你自己”。这是上主的诫命。
在比喻的最后，耶稣反问法学士：“你以为这三个人中，谁是那遭遇强盗者的近人呢？”（36节）。最终的答案无可辩驳：“是怜悯他的那人”（37节）。在比喻一开始，司祭和肋未人的近人是那垂死之人；到了最后，近人成了那救助伤者的撒玛黎雅人。耶稣颠覆了法学士的视角，没有停留在将他人归类的层面去判断哪个人是、哪个人不是近人。你可以成为任何一个你所遇到的求助者的近人；如果你的内心拥有怜悯，即与之共患难的能力，你就是他的近人。
这个比喻对我们大家而言是一份令人惊叹的礼物，也是一份责任！我们每个人都应该重复耶稣向法学士所说的：“你去，也照样做罢！”（37节）。我们蒙召走上慈善撒玛黎雅人的道路，他是基督的形象；基督垂顾我们，做了我们的仆人，藉此拯救了我们，好使我们也能彼此相亲相爱，如同祂爱了我们一样。谢谢！ |
