（梵蒂冈电台讯）教宗方济各5月30日在圣玛尔大之家的清晨弥撒中警惕教会和每一个基督徒，在信仰生活中切莫将自己封闭于法规体系内，却要腾出空间给有关天主所赐之恩的记忆、先知精神的活力，以及希望的视野。记忆、先知精神和希望是教宗当天弥撒讲道的三个关键词。
法律的框架给一切划定界限，使人自由的先知性气息则敦促要跨越界限。教宗告诫道，在信仰生活中过度信赖法规会抑制记忆的价值和圣神的活力。当天弥撒的福音记载，耶稣以恶园户的比喻向经师和法利塞人解释了这个道理（谷十二1-12）。一个人把自己的葡萄园培植并整理好后，交给承租的佃户管理。到了收获的时节，园主打发仆人来收取他应得的果实，佃户却决定造反，殴打，甚至杀害了这些仆人。这起悲剧的高潮在于佃户杀害园主的独生子，他们以为这样就能继承园主所有的产业。
教宗指出，比喻中的仆人和独生子象征了圣经中的众先知和基督。杀害他们的佃户象征了“一个自我封闭的子民；他们不向天主的许诺敞开心门，不期待天主的许诺，既没有记忆，也没有先知精神，更没有希望”。这子民的领袖格外关切加高法律之墙，强化“封闭的法律体系”，对其它的事漠不关心。
“他们对记忆毫无兴趣。至于先知精神：先知最好别来。而希望呢？每个人自己看着办。他们就是透过这种体系使自己合法化：经师、神学家总是走上解答疑难学的道路，容不下圣神的自由；他们不承认天主的恩赐、圣神的恩赐，反倒把圣神关进笼子里，因为他们容不下希望中的先知精神。”
教宗坦言，“耶稣也曾被诱惑抛下有关自己使命的记忆，不给先知精神腾出位置，以安全感来取代希望”。这就是耶稣在旷野里受到的三个诱惑的本质。教宗解释道，“正因为耶稣亲身经历了诱惑，祂才痛斥这些人说：‘你们横跨了大半个地球去劝人改教，当你们找到一个改变宗教信仰的人时，却将他变成奴隶。’这个组织完善的子民，这个井然有序的教会竟然让人变成奴隶！因此，我们可以理解保禄论及法律的束缚和赐予恩宠的自由时的反应：子民和教会一旦拥有记忆，给先知腾出位置，不丢失希望，便是自由的。”
教宗强调，整理妥当的葡萄园象征了天主的子民、教会和我们的心灵；天父总是以“无限的关爱和温柔”加以照料。恶园户杀人的行为象征了反抗天父，这种行为会丢失有关天主所赐之恩的记忆。为了牢记天主的恩赐，避免误入歧途，我们必须“时常回到根基”。
教宗邀请众人扪心自问：“我是否记得上主在我生命中行的奇事？我是否记得上主的恩赐？我能否向先知敞开心门？先知就是那位告诉我‘这行不通，必须越过，冒险前行’的人。这是先知的作为，我是否对此敞开心门，或者心生恐惧，宁可将自己封闭在法律的笼子里？最后：我是否对天主的许诺充满希望？如同我们的先祖亚巴郎那样，他虽不知该往何处去，却离开故乡，只因为他对天主充满了希望。扪心自问这三个问题将对我们裨益良多。” |
