教宗方济各颁布手谕《Maiorem hac dilectionem》：谈在爱德驱使下，为了他人英勇献出自己生命的基督徒
通往真福品和圣品的成圣历程中又多了一条新的道路。这里所指的是那些在爱德驱使下，为了他人英勇献出自己生命的基督徒。“献身”是迄今为止教会宣布圣人进程中的“殉道”和“英勇美德”外新增加的一条。今天二O一七年七月十一日，教宗方济各专门为此颁布了手谕。
教宗借助奉献生命的《大爱》开启了那些为了他人自由、自愿地接受了死亡，献出了自己生命的信徒们封列真福的道路。
教宗文件中指出，他们“堪当特殊的荣耀”。这些基督徒们“紧密追随上主耶稣的足迹和教导，自愿、自由地为了他人献出了自己的生命；他们为此直至死亡。诚然，在爱德的驱使和支持下的英勇献身，体现了真正的、完全的、榜样性地效仿基督。因此，他们值得信徒团体的钦佩。通常，这种钦佩是对那些自愿接受流血殉道的人或者英勇地展示了基督信仰美德的人们”。
这是一个新意，改变了长达几个世纪的规则。有必要在上述案例中验明在献身之前“履行了基督信仰的美德，至少是以常规的方式”。总之，封列真福需要在死后发生的一个奇迹。
迄今为止，天主教会规定一位天主之仆可以通过以下途径开始真福品的审理：“殉道者”或者“英勇美德”。圣座宣圣部秘书马尔切洛·巴尔托卢奇蒙席向《罗马观察家报》指出，还有“第三条道路，较为少见的、不太谈及的”，“但最终结果和上述两条是相同的。那就是一九一七年版《教会法典》中称之为‘排除的案例’。古老的敬礼被称之为‘相当于真福品’。相当于是教会通过教宗用一个简单的法令批准采用的程序，已经存在一段时间的自发的敬礼，没有经过特殊调查、正式列品。对这些案例，教会展开正常的审理程序、（真福需要）一个奇迹、或者是（圣人则需要）第二个奇迹”。
巴尔托卢奇蒙席继续指出，为此，今天，除这些道路之外还增加了献身一条。事实上，“近来，圣座宣圣部提出了这一问题，那些天主之仆们是不是堪当真福，以基督为榜样，在一个崇高的爱德行为中自由、自愿地为了兄弟手足献出了自己的生命；在实践上主的话——‘人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了’——时直接导致了他们的死亡”。
事实上，早在本笃十四世时代就已经开考虑此类案例了。总之，圣座宣圣部秘书表示，直到二Ｏ一四年圣部正式开始考虑这一问题。 |
