【天亚社．台北讯】教宗保禄六世一九六五年结束第二届梵蒂冈大公会议，明年届满五十周年，耶稣会中华省在迎接这个具有历史性前刻，借着耕莘文教基金会的“你不知道的修道人─耶稣会士在台湾”口述历史计划，出版了颜哲泰神父（Jose Calle）的自传《世事洞明，人情练达》，揭开梵二决议如何在东亚落实的历史。
新书发表会于十二月十三日在台北市耕莘文教院举行，轻微失智的颜神父未发一言，手也只忙着在新书上签名，发表会全由作者兼翻译者范京生和颜神父好友，来表达他们与神父间的往事和他的性格。
这位西班牙籍会士一生里待在菲律宾最久，先有五年时间接受耶稣会培训与晋铎，第二度留菲则是创立“东亚牧灵学院”，长达卅五年，都在忙着开创学院和运作，把东亚区域内的神父、修女、男女教友集中一处，连续培训长达七个月，讲授三大主题，即神修上的革新，神学上的反思，牧灵上的效率。
课程是针对“后梵二”的议题，如圣经、教会礼仪、亚洲各地宗教、文化上考古人类学、教理讲授、传教上的神学、影视运用、电影、社会发展及现代哲学思潮等，让学生学习如何在“非基督”文化氛围中去传播福音。
在一九六八至七八年间，共有来自卅二个国家六百多人在学院受训，一起在牧灵经验的交换分享、东方式祈祷的操演、本地化的弥撒庆典和传教牧灵上作探讨研究。
颜神父告诉作者他与中国大陆及台湾的关系。他首次踏上大陆是一九四七年，先在北京和安徽省安庆学习华语，再往上海念神学。一九五二年五月因共党占领大陆，驱逐外籍传教士，他被迫离开大陆，前往菲律宾继续接受培训。
四年后，他奉派到台湾新竹县竹东镇，停留一年就被奉派去比利时研习，后来在东亚牧灵学院开设的教理讲授课程。
一九八五年起十年间，颜神父虽在菲国，却担任耶稣会中国使徒代表处马尼拉办公室主任，并负责主编有关大陆教会活动的刊物《通讯》，实际上是从事“桥梁教会”工作。
颜神父于九四年再被调到台湾南部高雄市，担任初学修士的神师，并管理修会在南部的机构和会院，直至二零零三年到新北市辅仁圣博敏学院养老。
台大法律系毕业的范京生从国际贸易界退休后，从事研修天主教历史多年。他告诉天亚社，他奉邀撰写颜神父的自传后，花费了一年半搜集相关资讯，因大都是英文，需要边写边译。
他指出，更困难是搜集资料，实在有瞎子摸象感受，后来才渐入佳境，不少颜神父友人主动送来史料，才能只花费半年撰稿完工。而颜神父患了轻微失智症后，就难从他取得资讯。
据悉，最困难搜集的资料就是颜神父有否在八七年答应日本三井公司，为被绑架者担任交付赎金的任务。当范京生取得颜神父以第一人称写作的这篇报道时，内容颇符合神父一贯宣讲“基督徒的见证”的道理。
可惜神父高龄九十二了，又有失智现象，难以查证报道是否为颜神父亲撰，或由他口述而由别人代笔。三井台北公司也未有人证，因时日久远，人事已非。
日本三井商社马尼拉支店店长若王子信行在八六年十一月遭到“新人民军”绑架。双方谈判直到翌年三月底达成协议，人质获释。日方在三月初多次探访颜神父，请求担任调解人，负责交付五百万美元赎金。
负责执行这项口述历史计划的国立台湾大学电机系教授张帆人表示，邀请范京生撰写颜神父自传，主要是范氏曾出版翻译教会圣书，中英文俱佳，目前利用退休余时自行研究天主教历史，对天主教认识深入，又是虔诚教友，实在是最适当人选。
张教授指出，这项口述历史计划是自二零零七年由耕莘文教基金会组成工作小组。至今已出版九位在台湾耶稣会士的自传。 |
