（梵蒂冈电台讯）泛东正教大公会议预计于本月下旬在希腊克里特岛召开。然而，有些地方的东正教会近日针对会议规则提出不同观点，有意退出或要求推迟举行本届会议。
此前，在今年元月的东正教会首席主教会议上，安提约基雅东正教会对该教会有关会议规则的意见未被采纳表示不满，因而没有签署相关文件。塞尔维亚东正教会的批评最为严厉：“我们不承认这份会议规则在大公会议的召集、主持、运作和领导方面，符合大公会议至今保有的古老传统。”俄罗斯东正教会日前也因会议规则的考量而要求推迟本届大公会议。
针对本届泛东正教大会会议的种种问题不仅关乎会议程序，也关乎教会学。首先即是决议的方法。自1961年以来，泛东正教会议向来采用全体通过的原则。然而，有些东正教会赞成引用多数决的原则，其他的东正教会则坚决维持全体通过的原则，以免地方教会的少数群体无法接受大公会议的决议。俄罗斯东正教会极力提醒务必遵守这项原则，唯有在东正教会全体首席宗主教的一致同意下，才能召开本届大公会议。
事实上，决议方法的问题与第二个问题密不可分，即大公会议与会者的组成。以往在泛东正教大公会议前的会议上，各教会代表团的人数向来相同。然而，有些教会认为，这种组成方式没有考量到各教会间的差异；也就是说，有些教会主教的人数高达数百人，但某些教会主教的人数却屈指可数。为此，拥有约3百个教区的俄罗斯东正教会于6月13日表明“热切期望天主圣洁教会的所有主教均能不受限制地参加未来的大公会议”，这必定有助于加强决议的权威性。
本届大公会议的规则明确规定，每一个与会的东正教自主教会在表决中仅有一票。倘若同一个代表团中的主教们意见不同，就该按照该教会内多数人的意见来投票。这种投票方式对东正教会的传统而言是件新颖之事。塞尔维亚东正教会5月25日在讯息中写道，“东正教会的大公会议至今从未施行过这种方式。主教们在大公会议上究竟是与会者还是观察员？除了不合理地限制与会人数以外，我们认为并非所有主教都有投票权的规则也不合理。投票权并不违背表达共识的原则。教会的大公会议传统意味着每一个与会主教都有投票权。”
第三个备受争议的问题是大公会议的议程安排。今年元月制定的会议规则指出，除了大公会议的结束讯息以外，大公会议不得讨论会前并未取得全体同意的议题。这项规定近几周饱受批评，有些教会要求进一步讨论其它新的议题，或者在大公会议的机会上解决彼此现存的冲突。塞尔维亚教会的讯息表示：“历史上没有人在大公会议召开前就制定会议规则，而是在大公会议期间秉持大公会议的精神来制定会议规则。”
本届泛东正教大公会议的最后一项争议问题在于与会神长的座位安排。根据会议规则，大公宗主教主持大公会议，其他东正教会的首席宗主教坐在大公宗主教的左右两边，旨在反映出大公会议的精神，避免会议主席与其他人相对而坐。但这一规则难以落实，保加利亚东正教会以之作为拒绝出席本届大公会议的理由之一。
东正教大公宗主教府近日发表的公告指出，本届大公会议的召集原则早已在泛东正教的层级决定，并已签署相关文件。除了安提约基雅东正教会以外，其余的东正教会均同意了这份会议规则。 |
