德陶主教是春禄的第五任主教。直到二零一六年五月，他还是主要修道院的辅助主教和校长，今天已有超过四百五十名修生。他还是越南的新天主教研究所的校长。在春禄的教区中，建立于一九六五年十月十四日出自西贡的总教区，天主教信仰很强烈，感谢于超过一百一十万信徒，大约是人口的三分之一。这个部分地是因为是在一九五四年以后北方天主教徒的一个大量涌入。目前，教区有二百五十个堂区，由五百名神父，以及四百四十七名男性宗教徒和一千八百一十名修女营运。
河内（亚洲新闻/ EDA） - 越南春禄教区吉乌斯主教(Giuse)若瑟.丁德陶(Dinh Duc Dao)，出生于一九四五年三月二日在碧密(Bui Chum)，属于越南北部一个天主教教区。在一九五四年，他追随他的家人逃往南方。在他十九岁时，他进入了西贡(Saigon)的圣若瑟主要修道院。
第二年，他被派往罗马参加信仰传播研究所，他于一九七一年三月二十七日被任命为神父，当时二十六岁。他在阿尔方斯恩学院获得道德神学博士学位，并在该学院获得了宣教学博士学位。格列高利大学。在罗马，他领导了国际中心联合会(Centro internazionale di animazione missionaria)。
最近，他领导了十年于协调办公室为越南国外的牧民职务。在二零零九年，他回到春禄的教区，在那里他被任命为主要修道院的校长。四年后，在二零一三年二月，他被任命为教区的辅助主教。
在你的主教职位中，你的修道院的确给人印象深刻:
对，是的。我们的修道院在越南中拥有最多的修生：四百五十四位来自十一个教区，一半来自春禄。在全国中，我们在八个主要的修道院中有大约二千名修生。我们的教区成立于一九六五年，出自于西贡的总教区。在三百五十万居民中，超过一百万人是天主教徒，占人口的三分之一。事实上，我们比西贡有更多的人，西贡有大约七十万天主教徒。我们的教区已经接收了天主教移民的浪潮。第一批是在一九五四年首先来自北方，然后在一九七二年来自中心，而最后在一九七五年之后来自全国各地，因为我们的土地肥沃。事实上，当地的天主教徒与移民融为一体。我们建立了一个共同的宗教传统。我自己来自北方。
在越南的北方与南方之间今天的区别如何？
来自北方和中心的人民比南方的人民更"好斗"。因为我们必须为维护我们的生活和身份而奋斗。在双方的日常生活和教会生活中，南方人有更长的时间生活得更自由。我们的行业往往来自于北方家庭。
你与当局有什么关系？
在战争期间，教会试图为人们服务，保持一个平衡。自一九七五年以来，她一直寻求被接受，成为共产党统治的社会一部分。今天，我们表面上被接受了。我们寻求共同生活，以传教的精神为社会服务。
今天，天主教徒被认为是其他人之中的一个群体。我们与罗马的关系不被视为背叛，是一种政治危险。我们越来越进化往有利于传福音的方式发展。但我们必须始终谨慎行事 … 无论政权是共产主义还是资本主义，我们都被称为耶稣基督的虔诚见证人。战斗不是教会的方式。我们必须简单地宣扬基督的福音，欢乐与和解的泉源。总体而言，越南的教会被视为和解的一个因素，特别是因为我们在最弱小的人们中间存在。
天主教会不再因与外国势力的联系而受到指责吗？
那种误解，长期以来一直认为天主教徒占据西方势力的误解，使得福音传播变得困难。确实，帝国制度的儒家身份可以将皈依基督教等同于谋反。法国使用这种非常狭隘的身份，使情况复杂化，同时为受迫害的人辩护。而且，我们的思维方式倾向于将所有宗教放在同一个平面上。但对我们来说，耶稣是绝对的：我们必须选择祂。
你怎么看待你的教区的未来？
我们的教区正在越来越多地进行城市化。但信仰的活力仍然存在。在家里，在欧洲中，信仰是关于想法。在这里，信仰是关于生命。当然， 世俗化之风 ，带有财富的诱惑，正在席卷全世界。但在欧洲中，世俗化引起与教会的权威作斗争，而在这里并非如此。
对我们而言，世俗化，如果它旨在获取财富，是既不反对天主，也不反对教会。在某种程度上，教会在欧洲和越南都受到迫害。在欧洲成为主教或神父要比在越南更困难！ 这里，如果我们受到攻击，小区会为我们辩护。教会就像一个天主的家庭。这个家庭观念决定了人们之间整个人生的关系。
你如何看待圣召的未来？
我们仍然有许多职业，但我们看到一些下降的迹象，因为更容易的物质生活，可用的财富诱惑。但是，一直都是堂区和家庭在支持职业。在我们的文化中，宗教是一个人和一个家庭的遗产的一部分。
您是全新的越南天主教学院的校长。你期望什么？
天主教学院已经存在只有三年。我们从大约五十名学生开始，直至今天他们的数字为一百二十。这对我们来说是一个真正的挑战。它是关于寻找和培训教师，建立一间图书馆 ... 这是表达教会成熟度的一个真正的需要。
当然，在我们的教会中奉献是非常强烈的，但我们也必须反思信仰的这种生命力，加深它，以便也将信仰表达为一种想法 … 但不像欧洲的那样！在战争之后，共产主义之后，现在是时候去发展我们之前没有发展过的东西了，因为每个国家都接触到各种各样的思想潮流。
我们必须鼓励我们的神父和信徒去思考更多。仅靠传统是不足够的。我们必须与文化运动进行对话，与当代文化机构一起，致力自己于研究。那些参与牧灵外展活动的人们没有时间那样做。生活发生了变化，我们的"牧灵信仰"也必须改变。我们必须能够问自己：为什么我们是天主教徒？! |
