相信在本文刊出时我们已经进入兔年的春节了，在此向各位主内的兄弟姊妹拜个年，祝大家天恩常在，主泽流长。对中国人而言，农历新年意义深长，是一家团聚，善气洋洋，充满甜蜜温馨的节日，作为基督徒，希望在这笑意盈盈的日子里，也不要忘记我们中间弱小的一群。“但愿自认为基督门徒者，聆听衪的唿声：‘因为我饥，你们给我吃，我渴，你们给我喝，我作客，你们收留我，我没有衣服，你们给我穿，我病，你们看顾我，我在监，你们来探望我’。自己的弟兄仍然沉溺在穷苦中、无知的被害者、祸患的牺牲者，对于他们不幸的命运，任何人不能无动于衷的，教友的心，该如基督的心，同情这些痛苦：‘我怜悯这群众’。”（《民族发展》通谕74）
可惜的是，时至今日，很多教友仍觉得关心社会与信仰之间是两不相干的事。“流行的行事准则是一分为二：在属于世俗和今世的一面，应将信仰隔绝于外；在属于来世的救赎的一面，则不应启迪与引导现世的事物。”（《百年》通谕5）上述的是百多年前教宗良十三世时代教友们的观感，无奈的是在二十一世纪的今天仍然普遍存在。
今年正藉教区的教友年，同时也是《新事》通谕一百二十周年，正好提醒我们教友的社会使命。作为耶稣的追随者，信众们应该身体力行，传扬福音，而“与贫苦人站在一起”正是教会一贯的立场，“传授和推广教会的社会训导，是完全符合教会的传道使命，亦是基督信息的重要部份，事关社会教义指出了基督信息在社会中的直接后果，并把针对公义所作的日常努力与奋斗理解成‘为救主基督作证’”。（《百年》通谕5）
在香港我们眼看贫富悬殊日益严重，也不是所有人都无动于衷的。做点慈善、捐些余钱，也是经常的事。“人类社会一天天更显得分成两个阶级。第一个阶级，人数虽少，实际上却能丰盛的享受近代发明所供给的一切安乐。第二个阶级包含劳苦大众，组成这一阶级的人都被可怕的贫困所摧压，虽竭力挣扎，仍不能摆脱束缚着他们的桎梏。……他们以为这是不可避免的自然经济法则之结果，因此，他们觉得欲救济不幸的贫民，唯一的手段就只有慈善事业，欲补偿这种公开不公道情形，亦只有倚仗慈善事业。这种不公道情形，不仅为人容忍，有时却竟由立法者来认可。”（《四十年》通谕3）即如现今香港政府仍推出关爱基金一般。问题的核心是我们崇拜市场，认为两厢情愿的协议就是公平的。“但如此一来，劳动力成了市场上自由买卖的一种商品，价格不受养妻活儿所需多少的影响……更甚者，工人都无从肯定‘自己作为商品’能否售出，永远受失业的阴影所威胁”（《百年》通谕4）“如若各方的条件太不平等，则他们的同意便不足保证契约的公平。”（《民族发展》通谕59）所以单从慈善和施与的角度不能改善贫富的差距，其实“市场受制于所谓的交换公义原则……教会的社会训导一直强调：分配公义与社会公义对市场经济也是重要的”（《在真理中实践爱德》通谕35）“经济活动不能单靠推行市场逻辑，去解决所有的社会问题。经济活动应以追求公益为目标，……从前我们或可设想：先让经济生产出财富，然后再把分配财富的责任交给政治。今日这一切比较因难了，……为此，一开始就应该遵守公义的守则，即在经济活动开始之时、而不是在它已完成后或者与之互不关连地进行。”（《在真理中实践爱德》通谕36，37）
所以，要关爱我们兄弟中弱小的一群，不能单靠慈善或政府派糖，是要我们在一切经济活动一开始时，例如雇佣、消费等，都按公义的原则来进行。
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