“凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。”(玛22:21)，对在台湾政界里的基督信徒和基督宗教里的神职人员，真是容易可行吗？
在台湾二千三百万人口中，据天主教台湾地区主教团二零一二年的统计，全台约有廿四万信徒。这对政坛人士而言，属于“少数团体”，每逢中央和地方的竞选活动，几乎看不到政治领袖和候选人到天主教会，而大都是到庙宇里烧香拜佛，或是请来基督教牧师“站台”。
同样地，天主教徒参政期间，不论是从竞选中当选的政务官，或是通过考试进入政府机构的事务官，在公开场合会表明自己信徒身分的也很罕见，因为“天主教徒”名衔不会帮助争取更多选票或长官支持。
可是，最近台湾政坛开始注视宗教界里“天主教会的影响力”，尤其是社会关怀和人道问题，不论主教和神父已见主动为信仰见证发声了，教友团体也发动支持力量。
过去一年来，影响台湾上百万人的社会活动，就是对同性婚姻提案修法之事。该草案于去年十月已一读通过，交付司法法制委员会。
立法院今年五月底会期结束，司法法制委员会对草案毫无进度，支持同性婚姻的团体立即强烈谴责负责排案的召集委员廖正井怠惰失职，并于五月廿九日发起罢免这位国民党籍议员的记者会。
反过来，支持廖正井的团体和桃园选民随后也举行记者会，表达支持排斥修正案。引人注目的是讲台上出现一位个子很高、穿着黑色衣服却有白色衣领，明显是修道人的主教团秘书长陈科神父。
陈神父向二十多位记者强调：“神父身为牧者，看到羊群生活有危险潜伏在周围，有责任去警告教友们要辨明和保护自己。”他说，台湾出生率全球最低，离婚率居高，不少学校因出生率下降要关闭，已是一个严重老化的社会，急需的是巩固男女结婚、鼓励人民成家立业、生儿育女的法律。
他说：“能改变台湾社会前途的人，不是推动‘性别平等’的专家、教授或团体，而是勇敢建立幸福家庭的每个年轻男女，让下一代出生和成长在一个亲情、责任、关系都固定清楚的温暖家庭。教友家庭健全的话，那么那就是教会的顶尖状态。”
他表示自己身为神父，有本分带领教友，忠于教会的教义，为信仰作见证。“现在难得有委员维护正统婚姻，所以我来表示关心台湾社会的未来，并向廖委员和所有维护正统婚姻的朋友们表示支持。”
他续说：“意见不同本来就是常见之事；在民主国家里不应该有人因意见不同而受攻击，或被贴标签。攻击人、贴标签，都不是民主的做法。”
另一方面，台湾政治首长面对今年六都市市长改选的连任压力，台南市长赖清德为取得教友的长期支持力量，经常参加天主教活动。
五月十日，适逢台南教区中华圣母主教座堂五十周年堂庆，这位民进党籍市长亲自到场颁发卓越市民匾额，表扬林吉男主教、甘惠忠神父，以表彰他们无私奉献的精神。
赖清德指出，他借此奖项跟全体市民说明，台南市是何其有幸，因为台南教区在这里超过五十年的默默行善，照顾从老的、小的、弱势到身障者。
这位佛教徒自二零一零年上任后，多次主动参加天主教活动，包括台湾首创专属身心障碍者“体适能中心”、信德年的“爱在府城”博览会，以及利玛窦家乡的主教来台南祝圣利徐雕像等。
政界近年重视“天主教会影响力”或可追溯到二零一一年，台湾总统马英九在台东市拜访七十一岁白冷会吴若石神父等高龄外籍传教士。他当时答应修法授予大半辈子奉献台湾的外籍传教士“荣誉国民证”，让他们可以免费搭乘大众运输工具，坐飞机半价。随后，内政部马上宣布“马偕计划”。其后，更扩增该计划涵盖长期照护服务补助。
这些快速回应相信主因是一二年的大选，以争取教友支持执政的国民党籍马英九连任。而马英九在一一年底也应单国玺枢机邀请，参加了圣诞子夜弥撒。只可惜，他连任后至今，未再去教堂参加弥撒。
台湾政界人士加强与天主教会来往，除了争取选票，还有加强台梵关系的用意。只是政要参加教会活动前，应先了解教会礼仪规则，就不会发生副总统吴敦义四月底在梵蒂冈参加封圣大典时，误领圣体的外交失礼行为。
虽则“凯撒的归凯撒”，但教会是可以鼓励信徒从政。信徒参选时，更可高举“我是天主教徒！”的招牌，向民众表明天主教徒对社会的关心，同时达到福传使命。
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撰文：郭芳贽，天亚社驻台湾特派员。 |
