【天亚社．香港讯】国家宗教事务局六月一日在其网站，发出《宗教临时活动地点审批管理办法》通知，当中富争议性的一点，是要求在临时地点举办的宗教活动，要有政府认可的宗教团体作「教务指导」。有学者质疑，是否意味着天主教的「地下」教会团体，或基督教的「家庭教会」负责人，须接当局认可的教会机构「指导」。
有关通知是回应二月一日实施的新修订《宗教事务条例》。新修订条例针对宗教临时活动地点的规定，只为「明确宗教临时活动地点的申请条件及审批程序，规范宗教临时活动地点的管理」，却没落实具体施行方法，故通知作有关的补充。
通知指出，信教公民，即当地有户籍居民或常住居民，无犯罪记录并具备一定宗教学识的，可申请临时宗教活动场所。当中还指出，场所要具备某些特定条件，如周边没有同一宗教场所、属合法和安全的房屋等。
而有关场所要向当地部门申请，并订了三年有效期，后要重新申请。参加活动的人数亦有规定，否则要重新办理登记。
但具争议性的，是第十三条：「宗教团体对临时活动地点的活动负有指导职责。临时活动地点的活动应当接受宗教团体的教务指导。」而所指的「宗教团体」，是指政府认可的。
香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增教授，六月二日在其「Facebook」撰文指，针对第十三条，换言之，「若某家庭教会欲向所在地宗教事务部门，提出临时活动点的申请，所在地的基督教两会组织，可就其申请提供『意见』。」两会为中国基督教三自爱国运动委员会和中国基督教协会。
他续写道：「一旦申请获批，该家庭教会即要接受所在地的基督教两会组织的『教务指导』。众所周知，很多家庭教会不愿登记，甘冒背负非法宗教组织之名，最大的考量就是不欲隶属两会组织。
「如今，（新宗教事务）《条例》美其名是容许不愿接受两会管理的家庭教会作临时备案，但实际上，〈办法〉（通知）又要求家庭教会需要接受两会的『教务指导』，此举在在说明『魔鬼在细节之中』，企图以『教务指导』之名，迫使家庭教会与两会建立实质的联系。」
而他更质疑，何谓「教务指导」，是否仅仅是一个顾问角色，抑或会干涉「教务」安排，而所谓「教务」可涉及教会的核心范围，如主日讲坛的安排、圣礼（洗礼及圣餐）的施行、崇拜程序礼仪、神学传统与释经、教牧同工及义工的培训、信徒的栽培（各级主日学、团契）等。
邢教授更提出疑问，家庭教会的同工很多都不获官方（宗教局及两会）认可，因为他们没跟当局登记注册，若在这情况下，根据通知第十一条，他们是不获允许以宗教教职人员身份在临时场所举行宗教活动。
故邢教授问：「所指的『教务指导』安排，是否意味着由所在地两会差派认可的同工，到临时活动点主持教务活动？或是弹性处理，要求家庭教会教牧同工须接受两会的『指导』。」
「这种指导，到底是一种顾而不问的形式，或是赋予两会负责人行使实质的问责权力？对此，〈办法〉（通知）均未有作出具体说明，最后可能又出现不同地方在执行上各有松紧的情况。」
他说：「但无论如何，家庭教会在实际操作上，已跟两会发生「教务」上的关系（另类的「以堂『带』点」），所有安排，无疑是千方百计要为日后的登记（由「灰市」转「红市」的转化）作好预备。」
东北地区的若望神父对天亚社说，通知是想控制天主教地下教会和基督教家庭教会，不让他们在临时场所举行宗教活动，但地下教会本身已不合法，亦不会主动登记，故有关通知的规定，似乎对他们作用不大；相反，他认为反会给官办教会诸多限制。
他还指出，看通知条文就是要宗教团体遵守独立自主自办教会的宗教政策，不然举办宗教活动的场地不获批准。
河北教友斐理伯和河南地上神父伯多禄均认为，若通知获严格执行，其对天主教会更为苛刻，因为看那登记程序，对地下教会而言，就是要向当地宗教部门申请，并接受他们提供「指导」，即要听爱国会的一套，斐理伯说：「这怎么可能？」
温州地下团体教友德兰表示，说白了通知还是为了控制，且是变本加厉，连临时场所亦难幸免，「地下的工作看来没办法秘密了」。 |
