中文大学天主教研究中心最近获教区委托开展“终身执事职研究”，回顾本地推行终执的经验，亦会分析教徒和修道人对这职务的看法。
这项研究于一月开展，从教会、社会、神学等多角度出发，既会整理教会的终执文献，也会访问本地终身执事；以及于稍后派发二千份问卷，了解信徒对终执的的认知和观感；然后分析问卷和口述历史内容。中心向教区呈交报告之同时，亦会举办公开讲座和学术研讨会分享成果。
中心主任夏其龙神父早前对本报说，研究工作有助回顾本地教会发展终执的经验，藉此补充相关工作，也可以与普世教会的终执发展互相对照。他说，香港的终执发展在华人教会团体中相对走得前，台湾和澳门仍未设立这职务。
对于本地终执职来自不同专业，其教会职务也具备关社幅度，主持这项研究的夏神父期望，终执能藉着其神职人员和世俗岗位的双重身份，“进一步推动‘正义的灵修’ ，关心社会上边缘人士和弱势社群”，而恢复终执职务的保禄六世在《民族发展》通谕阐述了这精神。
华人教会首恢复终身执事职
中心亦招募了多位义工从事研究工作。担任义工的邓斌终身执事说，终执职务发挥当事人专业与特质，故此多元而丰富，惟好些信徒仍未充份认识这圣召。他期望这项研究工作促使信徒肯定终执的圣召。
“终执这圣召是特别为弱势社群服务。”邓执事称，此职务须担起先知角色，反省社会不公义的事情，培育信徒的社会意识，与此同时，他们亦融入堂区，可主持婚礼等。
谈到香港情况，他说终执会运用各自的专长服务教会，曾从事法律工作的邓执事协助教区法庭处理有关婚姻的个案。
普世教会于梵二后恢复终身执事职务，香港教区方面，胡振中枢机一九八八年成立专责小组，研究在港推行终身执事有关事宜，并于九七年祝圣第一批终身执事。 |
