已婚的朋友常以一道冷笑话“告诫”将要结婚的朋友，问他们知否如何避免离婚：“不结婚，就不会有离婚”。在我看来，这祇是一种消极的逃避。而基督徒今天谈合一，就是因为曾经分裂过，现在要积极的修补。
在刚过去的周末，我参加了由天主教香港教区青年牧民委员会举办的基督徒合一生活营，与三十多位来自不同传统和宗派的基督徒一起探访教会机构、交流和祈祷。
周六早上，神师简洁而有系统地给我们讲了《玛加伯下》中为亡者献祭的由来，以至教会在十六世纪因赎罪券问题而再次分裂。他又说，耶稣基督的受难牺牲一次而永久地拯救我们脱免永罚的同时，也邀请我们赖天主的恩宠，为受暂罚的教会作补赎。教会后来教导我们以形哀矜的七种爱德行动和神哀矜的七样功课作净炼。
神哀矜的其中一个功课是“为生者、死者祈求”。神师笑说，为炼灵奉献弥撒祇属“一招中的半式”，但赎罪券威力之大竟足以分裂教会。
其余的六招还有解人疑惑、教导愚蒙、劝人悔改、安慰忧苦、恕人侮辱和忍耐磨难。我这个满月便受洗的教友，还是三十年来第一次听到这些“武功”，觉得有点惭愧。
不知何故，我突然想起了上海的马达钦主教，以及其他被限制履行牧职的中国大陆神长。与其消极地说他们的处境未能让他们耍出首四招，不如感谢天主赐给了他们非凡的信德和望德，让他们透过忍耐磨难，默默地为教会的分裂作补赎。又何况他们以极大的爱德宽恕了一些“不知道自己在做什么的人”，并好像隐修士般更专注为将来受同一审判的生者、死者祈祷。
同日下午，我们分两组外出参观。我的那一组先后参观了由圣公会于一百一十年前开办的圣士提反中学，以及在上世纪三十年代嘉尔默罗赤足女修会同在赤柱建立的隐修院。
中学校牧刘力伟（William Newman）牧师和我们分享了一个故事。他说，校舍在日军占领香港期间曾被用作收留战俘的牢房。近年他接待过一批来自日本的交流生，其中一位学生在听过二战的故事后站了起来，鞠躬说要为他们祖先所作的事而道歉。
日军侵华对我们民族所造成的痛苦，可能有助我们了解罗马教会在十字军东征时为东方教会所带来的伤害。即使“罪不由己”，先教宗若望保禄二世仍是跪下来向正教会的兄弟姊妹求宽恕。
请不要着眼是谁发动十字军，谁策动了二战，或是谁引致中国教会的分裂。相反，我们该抚心自问，我们是否有刚毅的勇气，为教会曾在软弱时犯下的过错而作修和的使者？
我这个神功根底脆弱的人，还未学会其他招式。除了为生者、死者祈祷外，我想，我可以做得较好的，应该是自学会《天主经》以来便懂得的一招：“如同我们宽恕别人一样”。不是哪位高人、主教的教导，而是耶稣亲自嘱咐我们要身体力行的祈祷。你愿意接招吗？
结婚并不是离婚的起点。离婚，是因为双方失去了当初的爱。基督徒未能合一，不是曾经分裂的缝隙太大，而是还有很多基督徒到今天都没有放下自己，坐下来好好的听听别人想说什么。
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撰文：罗宏达，香港教区一位青年教友，活跃于泰泽祈祷及合一青年聚会。 |
